Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Mai 1921 ff., Seite 255

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lichsten Zuchtlosigkeit folgen. Wie aber ein Jude dieses versteht,
können wir daraus schließen, wie sonst Reformjuden über JEsum
urteilen. Viele Reformjuden halten Christum für einen weisen
menschlichen Gesetzeslehrer, dessen Lehren ganz besonders unserer
Zeit nötig sind. Das predigen auch Sektenpastoren fast in jedem
Gottesdienst. Damit sagen sie aber der infolge der Sünde der
Verdammnis verfallenen Welt nicht das Richtige, weil sie nicht
die volle, ganze Wahrheit über Christum aussagen. Christus ist
vor allem der gottmenschliche Erlöser der Welt, der durch sein
stellvertretendes Leiden und Sterben für unsere Sünden genug⸗
getan hat. Als solcher muß er gepredigt werden, nämlich als
Christus der Gekreuzigte; denn als solcher — und nur als solcher
— kann er der armen, irrenden, zur Hölle fahrenden Welt Hilfe
schaffen. Durch die Predigt von dem für uns gekreuzigten Chri⸗
stus werden nämlich Sünder zu Gott bekehrt. und diese wandeln
dann durch Gottes Gnade im Geist, leben nach Gottes Gesetz, er⸗
füllen Gottes Gebote und bemühen sich, vor ihrem Heiland und
ihren Mitmenschen das Rechte zu tun. Wo aber dies geschieht, da
fließt Gottes Segen auf ein Volk herab; denn die Gottseligkeit
hat die Verheißung auch dieses Lebens. Umgekehrt aber, wo Chri⸗
stus und sein Evangelium verachtet werden und unbeachtet bleiben,
da treibt der Teufel sein Spiel, so daß es bald zu allerlei Gesetz⸗
und Zuchtlosigkeit, ja, zu Gottes ewigem Strafeszorn und Höllen⸗
schrecken kommt.

In diesem Sinne verstanden, ist das Wort recht geredet:
Entweder Gottes Wort oder Anarchie, entweder Glaube oder Ver⸗
derben! Das sollte unsere glaub⸗ und gottlose Zeit allerdings
bedenken. Zurück zum Evangelium, zurück zu JEsu, nicht als zu
einem menschlichen Lehrer, der, wie andere weise Menschen, tiefe
Gedanken in Worte gefaßt hat, sondern zu JEsu, der der Welt
zum Heil auf Golgatha gestorben ist; zu IEsu, dem Sohn Gottes,
dem gottmenschlichen Heiland! Das sei die Predigt, die überall
erschallen möge in der Finsternis unserer bösen, gottesläster⸗
lichen Zeit! J. T. M.

Auch die Baptisten geraten immer mehr auf abschüssige
Bahnen. Auf der Versammlung der Vördlichen Baptisten zu
Des Moines, Jowa. vom 22. bis zum 28. Juni wurde eine Frau,
Frau Helen Barrett Montgomery, zum „Synodalpräses“ gewählt.
Wir trauten kaum unsern Augen, als wir das lasen. Gottes
Wort sagt 1 Kor. 14. 34. 35: „Eure Weiber lasset schweigen unter
der Gemeinde; denn es soll ihnen nicht zugelassen werden, daß
sie reden, sondern untertan sein, wie auch das Gesetz sagt. Wollen
sie aber etwas lernen, so lasset sie daheim ihre Männer fragen.
Es stehet den Weibern übel an, unter der Gemeinde reden.“ Und
1 Tim. 2, 11. 12: „Ein Weib lerne in der Stille mit aller Unter⸗
tänigkeit. Einem Weibe aber gestatte ich nicht, daß sie lehre;
auch nicht, daß sie des Mannes Herr sei, sondern stille sei.“ Christ⸗
liche Weiber fügen sich auch gern dieser Regel ihres Gottes; denn
sie wissen, daß Gott mit der Stellung, die er Mann und Weib in
seiner Kirche zuweist, es so geordnet hat, wie es seiner Kirche
gut ist. Ist wohl, was das Christentum betrifft, vor Gott kein
Unterschied zwischen Mann und Weib, also kein Geschlechtsunter⸗
schied, so hat doch Gott selbst, was das Lehr⸗ und Regieramt in
der Kirche hier auf Erden betrifft, dem Weib in seinem Verhält⸗
nis zum Manne eine untergeordnete Stellung angewiesen. Man
wird auch Gottes Ordnung nicht ohne Schaden für die Kirche un⸗
beachtet lassen können. Die Baptisten gehören aber auch schon zu
denen unter den Sekten, die sich daran gewöhnt haben, ihre eigenen
Wege zu gehen und nicht nach Gottes Wort zu fragen.

Das haben sie auch noch in anderer Hinsicht auf ihrer letzten
Versammlung bewiesen. Vor einem Jahr wurde von ihnen ein
Komitee gewählt, das die Lehrstellung ihrer theologischen Semi⸗
nare, über die gar üble Gerichte im Umlauf waren, prüfen und
sodann dieses Jahr berichten sollte. Das Komitee hat nun zwar
seinen Bericht geliefert, aber man hat sich auf die ganze Sache

nicht eingelassen, sondern sie vielmehr damit abgewiesen, daß man
behauptete, die Sache betreffs der Lehrstellung ihrer Anstalten ge⸗
höre nicht vor die allgemeine Versammlung. Immer frecher erhebt
der Unglaube sein Haupt in unserm Lande. Werden erst auf den
theologischen Anstalten ungläubige Lehrer geduldet, dann kann es
nicht lange dauern, bis das Gift des Unglaubens auch die Ge⸗
meinden durchfressen und zerfressen hat. J. H. C. F.

Ist die Welt der unsittlichen Tänze müde geworden? Auf
einer internationalen Konferenz hervorragender Tanzmeister, die
zu Paris abgehalten wurde und an der sich über dreihundert Tanz⸗
lehrer beteiligten, wurden nicht nur die heutigen, so schmählich
unsittlichen Tänze gutgeheißen, sondern noch weitere und unsitt⸗
lichere Tänze vorgeschlagen und angepriesen. Es erhob sich gegen
die modernen Tänze auch Widerspruch. Besonders ein Pariser Tanz⸗
meister namens Raymond befürwortete, daß man doch zu den
mäßigeren älteren Tänzen wie auch zu den klassischen Tänzen der
Griechen und Römer zurückkehren möchte. Aber wie berichtet wird.
war er der einzige, der dafür eintrat. ö

Dazu ist zu sagen: Wie jedes Laster, so zeichnet sich auch der
Tanz dadurch aus, daß er immer weiter auf den schlüpfrigen Weg
des Scheußlichen hinabführt. Der weltübliche Tanz hat ja seinen
Grund darin, daß man der Fleischeslust frönen will. Dagegen er⸗
hebt das anfangs noch im Herzen auch der Weltkinder zunächst noch
nicht ruhende Gewissen Bedenken. Es rät zuerst, den Schmutz des
Herzens doch nicht vor aller Welt zu offenbaren. Nach und nach
wird das Gewissen jedoch zum Schweigen gebracht, und ist der erste
Kitzel des Fleisches ermüdet, so verfällt man naturgemäß auf immer
schmutzigere Weisen, um dem Fleisch das zu geben, was es fordert.
Auch der heutige weltübliche Tanz ist ein Zeichen des kommenden
Gerichts, wie auch gerade das Fleisches- und Lasterleben vor der
Sintflut Gottes Zorn herausforderte. Und dieses Laster Sodoms
zu fliehen, ist für die Christen die feine Klugheit, die Gottes Wort
uns zu bedenken gibt. Was Luther über das öffentliche Tanzen
geurteilt hat, gilt so recht von den läppischen, häßlichen, unflätigen
Tänzen der heutigen Welt. Luther schreibt: „Diese Zeichen (der
Unzucht und des Ehebruchs] gehen aber nirgends mehr im Schwange
und in einer gröberen Weise als bei den öffentlichen Tänzen. Man
muß sich wundern, wie viele und wie große Sünden da geschehen,
was da das Sehen und das Hören auffange, was das Betasten und
das Reden erzeuge. Kurz, die Welt ist Welt, ja, unrein und eine
Feindin Gottes, und man darf nichts Gutes suchen, das Gott ge⸗
falle in der Welt: da treibt und häuft man Sünde auf Sünde;
da sieht man den über alle Maßen großen Zorn Gottes“ (3, 1311).
Den Christen aber ruft Gott zu: „Weiter, liebe Brüder, was wahr⸗
haftig ist, was ehrbar, was gerecht, was keusch, was lieblich, was
wohl lautet, ist etwa eine Tugend, ist etwa ein Lob, dem denket
nach. Welches ihr auch gelernt und empfangen und gehört und
gesehen habt an mir. das tut, so wird der HErr des Friedens mit
euch sein“, Phil. 4, 8. 9. J. T. M.

Ausland.

Der Papst und sein Eifer um Ausbreitung seiner Macht.
Gerade auch die Wirren des letzten Krieges mit ihren tief in die
Weltgeschichte eingreifenden Ereignissen und Umstürzungen hat
sich der Papst wohl zunutze gemacht, um sein Reich wie seine Herr⸗
schaft auszudehnen. Davon haben wir bereits in der täglichen
Presse zur Genüge gelesen. Nun wird uns berichtet, wie der
Papst seinen Blick auf das in Trümmern liegende Rußland richtet.
Schon seit November vergangenen Jahres haben in Berlin be⸗
sondere Konferenzen zwischen seinen Gesandten und Vertretern
der griechisch⸗katholischen Kirche stattgefunden, die darauf hin⸗
zielen, zwischen den beiden katholischen Kirchen des Westens und
des Ostens eine Wiedervereinigung herzustellen. Das Haupt⸗
hindernis, das dabei im Wege liegt, ist die Anerkennung der Ober⸗
herrschaft des Papstes, wogegen sich die Russen wehren. Nach

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