Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Mai 1921 ff., Seite 272

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„So hart laßt uns über den Sprachen halten.“ Daß die
Bibel wieder zu Ehren gekommen ist, haben wir vor allem der
treuen Arbeit unsers lieben Vaters D. Martin Luther zu ver⸗
danken. Fast während der ganzen Zeit seiner öffentlichen Wirk⸗
samkeit hat Luther sich mit der übersetzung der Heiligen Schrift
ins Deutsche beschäftigt. Er wollte eben vor allem dafür sorgen,
daß Gottes Wort unter die Leute käme und es von allen Christen,
auch den einfältigsten, gelesen und studiert würde. So sehr er
aber darauf hielt, daß der einfache Christ seine Bibel in seiner
Muttersprache las, so großes Gewicht legte er auch darauf, daß
öffentliche Prediger sie in den Grundsprachen lesen und studieren
sollten. Aus seiner Feder stammt der Ausspruch: „So lieb uns
das Evangelium ist, so hart laßt uns über den Sprachen halten!“
Die Sprachen, die Luther vornehmlich meinte, sind Griechisch und
Hebräisch, weil dies die zwei Sprachen sind, in denen die Bibel
ursprünglich verabfaßt worden ist. Dazu gehört aber auch Latei⸗
nisch; denn weil so viele herrliche Schriften großer Gottesgelehr⸗
ter in dieser Sprache geschrieben worden sind, so ist auch diese
Sprache nötig zum gründlichen theologischen Studium. Nun er⸗
fordert aber das Studium dieser drei Sprachen gehörige Zeit, und
deshalb legt man auf den Lehranstalten unsers Landes je länger,
je weniger Gewicht darauf. Auch manche kirchliche Anstalten
neigen nach dieser Richtung hin, und es gibt deren nicht wenige,
deren Lehrgang so eingerichtet ist, daß man, auch ohne Griechisch,
Hebräisch und Latein gelernt zu haben, ins Amt treten kann.

Da entsteht wohl auch unter den Laien und gerade auch unter
den Eltern, die ihre Knaben auf unsere Colleges schicken, die Frage:
Könnte nicht ein Pastor ganz gut fertig werden, ohne die alten und
schweren Sprachen studiert zu haben? Ja, würde es ihm nicht
mehr Gewinn für seine spätere Amtstätigkeit einbringen, wenn
er im Seminar oder auch schon auf dem College seine kostbare
Zeit auf andere Studien verwendete? Das ist eine Frage, die
gewiß auch für unsere Laien Interesse haben muß, denn es sind
ja ihre Seminare und Colleges, und es sind ihre Prediger, die auf
diesen höheren Schulen ausgebildet werden; ja, durch ihre milden
Gaben werden unsere Lehranstalten erhalten und weitergeführt.
Wegen der Wichtigkeit der Sache wollen wir zwei lutherische Zeit⸗
blätter, die nicht aus unsern Kreisen sind, darüber zu Worte kom⸗
men lassen.

Wir lesen zunächst im Luteran Herald folgendes: „Wir er⸗
fahren, daß eine Bewegung im Gange ist, sowohl Hebräisch als
Griechisch in unserm Seminar denjenigen Fächern einzureihen,
deren Studium den Studenten freigelassen ist. Das hat man ja
überall in unserm Lande auf kirchlichen Hochschulen versucht.
Allein das Resultat ist kein gutes gewesen. Im Gegenteil, es hat
im Predigtamt nur desto mehr Steckenpferdreiter [Männer, die
sich mit etwas anderm als dem Studium der Heiligen Schrift be⸗
schäftigen] hervorgebracht; es hat das wissenschaftliche Studium
der Bibel, das nicht ohne eine gewisse Kenntnis der Grundsprachen
möglich ist, herabgedrückt und den höheren ungläubigen] Kri⸗
tikern eine sehr gute Gelegenheit gegeben, ihren Unglauben in den
Reihen der Pastoren zu verbreiten. Ein Pastor, der mit seinem
griechischen Neuen Testament gut vertraut ist und auch seine
hebräische Bibel gut kennt, kann sich selbst wie auch seinen Zu⸗
hörern ein rechter Führer sein. Seine Predigten werden den
Sinn des Heiligen Geistes besser wiedergeben, wenn er seinen Text
in der Ursprache studiert hat. Das sind so einige Gründe, wes⸗
halb ein junger Mann, der dreißig bis vierzig Jahre im Predigt⸗
amt zubringen will, die alten Sprachen der Heiligen Schrift
kennen sollte.“

Dazu bemerkt die „Lutherische Kirchenzeitung“ mit Recht:
„Nein, der Pastor hat keineswegs mehr Nutzen für sein Amt, wenn
er statt der alten Sprachen etwas anderes im Seminar studiert.

Was sollte er denn als Ersatz und mit größerem Nutzen studieren?
Das Höchste in der Theologie und in aller Gottesgelehrtheit ist
das Wort der Heiligen Schrift. Andere Dinge helfen mit, stehen
aber an zweiter Stelle. Das ursprüngliche Gotteswort (und das
ist in der hebräischen und griechischen Sprache niedergelegt) ist
die eigentliche Quelle, und nie wird es dahin kommen, daß die
Quelle der Gottesgelehrtheit durch etwas anderes ersetzt werden
kann. Ein Pastor kann sich zwar zu entschuldigen und sich aller⸗
lei einzureden suchen; damit beweist er aber nur, daß er es mit
seinem heiligen Amte nicht ernst genug nimmt. Wer aus guten
Gründen, wie zum Beispiel vorgeschrittenen Alters oder Mangels
an Begabung wegen, die alten Schriftsprachen nicht hat studieren
können, der allein ist zu entschuldigen; aber selbst der sollte allen
möglichen Fleiß anwenden, den Mangel, an dem er leidet, zu er⸗
setzen. Luther hatte recht, als er ermahnte, ja die alten Sprachen
zu pflegen, denn diese sind die Scheide, in der das Schwert des
Geistes steckt. Wohl uns, wenn in unsern höheren Lehranstalten
die alten Sprachen ihre alte Stellung behaupten trotz aller moder⸗
nen Neuerung!“ J. T. M.

Warum wir christliche Schulen nötig haben. Einem Wechsel⸗
blatt entnehmen wir folgenden Bericht, dessen Inhalt allerdings
eine treffende Antwort auf die Frage ist: „Warum brauchen wir
christliche Schulen?“ Es heißt da: „Ein Professor an einer Hoch⸗
schule unsers amerikanischen Nordwestens prüfte 139 Schüler auf
ihre Bibelkenntnis. Er legte ihnen acht durchaus nicht schwierige
Fragen vor. Von den 139 Geprüften bestanden nur 12 mit
75 Prozent die Wissensprobe; 91 hatten weniger als 50 Prozent,
71 nur 40 Prozent aufzuweisen, und 10 waren nicht imstande,
auch nur ein einziges Buch des Alten Testaments zu nennen.
Auch die, welche damit vertraut waren, zeigten eine erstaunliche
Unfähigkeit, die Namen der genannten Bücher richtig zu buch⸗
stabieren. So wurde zum Beispiel Duderominy', Goshua',
Salms' und Joob' geschrieben. Unter den alttestamentlichen
Büchern wurden genannt: Paulus, Timotheus, Babhlonier, die
Heiden, Philister und Xerxes. Andere bezeichneten als neutesta⸗
mentliche Bücher: Samuel, Ruth, Esther, Simon, Jakob, Philippi,
Thomas, Lazarus und Samson Agonistes. Auf die Frage: „‚Wer
war der Apostel der Heiden?“ kamen die verschiedensten Antworten,
zum Beispiel Johannes, Methusalah, Judas, Moses, Abraham,
Jakob usw. Zur Bezeichnung des Jüngers, den JEsus liebhatte“,
wurden ebenfalls die unglaublichsten Namen genannt. Apollos,
der geistliche Sohn und Mitarbeiter des Apostels Paulus, wurde
als eine heidnische Gottheit bezeichnet, von andern als eine Stadt,
eine Kirche, das Gelobte Land als eine Wüste usw.“ Das Blatt
bemerkt weiter: „Aus alledem geht aufs neue hervor, wie dringend
notwendig die Einführung unserer Jugend in die Hauptstücke der
biblischen Geschichte und der Bibel selbst ist. Wenn das auf unsern
Volks⸗ und Hochschulen nicht geschieht, so sollten doch die Eltern
darauf sehen, daß die collegereifen Söhne und Töchter Lehranstal⸗
ten wählen, in denen dem großen, auch durch die Sonntagsschule
nicht genügend gedeckten Mangel nachgeholfen wird durch stunden⸗
planmäßigen Unterricht. Wir ziehen hier im vielgerühmten schrist⸗
lichen Amerika ein Geschlecht von Heiden groß, wenn wir nicht
mit allen uns zu Gebote stehenden Mitteln dafür sorgen, daß
unsere Jugend wenigstens mit dem Abe des christlichen Glaubens
bekannt gemacht wird durch schulmäßigen Unterricht.“

Die Klage, die das Blatt zum Ausdruck bringt, ist sicherlich
berechtigt. Im großen und ganzen steht es allerdings so, daß in
unserm Lande ein Geschlecht von Heiden großgezogen wird. Da⸗
gegen hilft keine Sonntagsschule, auch kein Bibelunterricht in den
öffentlichen Schulen — denn dort gehört die Bibel nicht hin —,
sondern dagegen hilft nur das eine Mittel, das unsere Synode
längst eingeführt und aller Welt ans Herz gelegt hat: die christ⸗
liche Gemeindeschule. Diese bietet den Kindern nicht nur das Abe

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