Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Mai 1921 ff., Seite 303

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8 TutheraneE

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Wer diese Worte etwas näher betrachtet, der muß sich über
den Gegensatz verwundern, der darin zum Ausdruck kommt. Auf
der einen Seite ein festes Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes
und auf das am Kreuz vergossene Blut IEsu, auf der andern ein
Verzagen, ein Verzweifeln, ein Fliehen nicht zu IEsu, sondern
zu den Heiligen! Auf der einen Seite das Bekenntnis: „Ich
vertraue auf die Barmherzigkeit IEsu“, auf der andern: „O heili⸗
ger Joseph, stehe mir bei auf meiner Reise zu JIEsu!“ Gerade
dieser Gegensatz kennzeichnet so recht die Irrlehre des Papsttums.
Das Papsttum weiß nicht, was es heißt: „Aus Gnaden soll ich
selig werden!“ ebensowenig als es weiß, was glauben heißt. Wie
Luther sich in seinen früheren Jahren, ehe er zur Erkenntnis der
Gnade Gottes in Christo kam, bor IJEsu, dem himmigen Richter,
fürchtete, so seufzt noch heute der sterbende Katholik: „O heiliger
Joseph, mein bester Vater und Beschützer, stehe mir bei auf meiner
Reise zu IEsu!“ Noch heute weiß das Papsttum nichts von dem
süßen Troste, der in IEsu Worten liegt: „Kommet her zu mir
alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken!“
und: „Wer zu mir konimt, den werde ich nicht hinausstoßen.“ Noch
heute verläßt sich der sterbende Katholik wesentlich auf seine guten
Werke und auf die Fürbitten der Heiligen; denn wo sich Gottes
Wort mit Irrlehre vermischt findet, da glaubt das menschliche Herz
nicht der Wahrheit, sondern der betrügerischen Irrlehre. Darnm
heißt es in dem Brief weiter: „Teure und geliebte Kinder! Betet
für mich alle Tage, besonders beim Opfer der heiligen Messe, und
opfert, sooft ihr könnt, die heilige Kommunion für mich auf. Gott
wird mir wegen eurer unschuldigen Gebete gnädig sein.“ — Welch
ein falscher Trost, da doch der wahre Trost des Evangeliums so
nahe liegt! Welch ein Verzweifeln bei aller Hoffnung auf Gnade!
So schreibt er darum weiter: „In alle Ewigkeit will ich Gott
danken für die Gabe des wahren Glaubens. Ich will seine Barm⸗
herzigkeit preisen immerdar. Durch meine Missionen habe ich
Tausenden den Frieden mit Gott zurückgegeben, sie glücklich ge—
macht hier auf Erden und sie vorbereitet auf das Glück in der
andern Welt. Die Gebete dieser bekehrten Sünder werden für
mich am Throne Gottes flehen!“

Doch genug. In derselben Unsicherheit wie dieser Priester
stak auch Luther, bis er durch Gottes Gnade lernte: „Der Ge—
rechte lebt seines Glaubens.“ Erst dann wurde er in seinem Her—
zen fröhlich, erst dann brach sich die feste Hoffnung auf Seligkeit
allein aus Gnaden durch den Glauben an Christum Bahn und gab
ihm Lebenslicht in Todesfurcht. Denn nur wo jegliche Werk—
religion und alles Hoffen auf etwas anderes und auf einen andern
als IEsum allein ausgeschaltet wird, ist die rechte Sterbensfröh⸗
lichkeit. Um so mehr aber wollen wir lutherischen Christen unserm
Heiland von Herzen danken für die Gabe des wahren Glaubens
und des reinen Evangeliumstrostes. Wahrlich, wir haben alle
Ursache, seine Barmherzigkeit zu preisen und durch die Predigt
des Evangeliums Tausenden den Frieden mit Gott zurückzugeben
und sie so glücklich zu machen hier wie dort! J. T. M.

Ausland.

Römischer Fanatismus in Oberschlesien. Grauenhafte Be⸗
richte und photographische Aufnahmen von Greuelszenen und
Opfern von Greueltaten der Polen in Oberschlesien zirkulieren
gegenwärtig in Deutschland. Manches davon mag auf Rechnung
der durch ganz Deutschland gehenden Propaganda für die Bei⸗
behaltung von Oberschlesien beim Deutschen Reich gesetzt werden
und übertrieben sein, aber das meiste ist zweifellos buchstäblich
wahr. Sonderlich wird gegen die evangelischen Gemeinden in
Oberschlesien gewütet. Im „Gemeindeblatt“ für die Grafschaft
Wernigerode erscheint in der Augustnummer ein „Aufruf“ folgen⸗
den Inhalts: „Noch ragen die Ruinen der evangelischen Gemeinde
Anhalt vom August 1920 gegen den Himmel als Wahrzeichen

gesellschaften eine höchst emsige Tätigkeit.

polnischer Gewalttat und der Schutzlosigkeit einer evangelischen
Landesgemeinde. Wer evangelisch ist, mag er Deutsch oder Pol⸗
nisch sprechen, gilt den polnischen Fanatikern als Feind. Gegen
die evangelische Kirche richtet sich ihre Wut. Es gingen Gerüchte,
es kanten Drohungen, diese oder jene evangelische Kirche würde
während des Gottesdienstes in die Luft fliegen. Eine wüste Agi⸗
tation zauberte ein Bild der Zukunft den leichtbetörten Massen
vor: Die evangelischen Kirchen katholisch und die Besitzungen der
Evangelischen katholisch-polnischen Eigentümern zugesprochen!
In öffentlichen Versammlungen wurde der Mann benannt, der
den evangelischen Geistlichen umzubringen gedungen war. Der
Pastor mußte seine Gemeinde verlassen; nur heimlich konnte er
sie besuchen, und alle Züge wurden von bewaffneten polnischen
Männern durchsucht, um ihn zu fangen. Das alles war vor der
Abstimmung. Und dann kam sie und brachte eine überwältigende
Majorität für das Verbleiben beim alten Vaterland und gegen
die Zuteilung an Polen, zu dem Oberschlesien nie gehört hat.
Aber schon wenige Tage darauf mußte das gesamte Dorf Anhalt,
soweit es evangelisch ist, fliehen unter Zurücklassung der gesamten
Habe. Man hatte den Bewohnern versprochen, daß sie Ruhe haben
würden, wenn sie zur katholischen Kirche übertreten würden.
Dann kam der Aufstand, Krieg mitten im Frieden, Krieg gegen
eine wehrlose, schutzlose und schuldlose Bevölkerung, in dem Horden,
denen nichts heilig und denen nichts verhaßter als das Evan⸗
gelische ist, ihre bolschewistische Schreckensherrschaft aufrichteten.
Kamen sie in einen Ort, dann war es der evangelische Pfarrer,
der zuerst verhaftet wurde, wie in Rosenberg, das evangelische
Pfarrhaus, das umzingelt und nach dem Geistlichen durchsucht
wurde, wie in Golassowitz. Mit Tränen und Blut ist der ober⸗
schlesische Boden getränkt worden in den letzten Wochen, nachdem
jahrhundertelang der Friede dort geherrscht hatte.. Es sind
noch 170,000 evangelische Glaubensbrüder in Oberschlesien, die
an den Protestantismus der ganzen Welt appellieren, als dessen
Glieder sie sich fühlen: Laßt uns nicht untergehen! Es sind
78 evangelische Gemeinden in Oberschlesien, die an die Gemeinden
desselben Glaubens, in dem sie mit ihnen sich verbunden fühlen,
den Hilferuf richten: Helft um Christi willen!“ D.
Römische Propaganda im unterjochten Deutschland. Nach⸗
dem das Sperrgesetz gegen den Jesuitenorden in Deutschland auf⸗
gehoben ist, entfaltet diese gefährlichste aller römischen Ordens—
Eins ihrer beliebten
Propagandamittel sind Vorträge über gemeinnützliche oder litera—
rische Gegenstände, zu denen das allgemeine Publikum durch ge—⸗
schickte Reklame herangezogen wird. Der Jesuit, der den Vortrag
hält, ist gewöhnlich ein überaus geschickter Redner, der durch seinen
formvollendeten Vortrag, sein angenehmes Außere, seine er—⸗
frischende und begeisternde Darstellung die Zuhörer besticht; und
weil sehr wenige Menschen ein genügend geschärftes geistliches
Urteil besitzen, um das verhängnisvolle Spiel zu durchschauen,
das mit ihnen getrieben wird, erreicht er auch meistens seinen vor⸗
läufigen Zweck, nämlich den Leuten die „abergläubische“ Furcht
vor den Jesuiten zu benehmen und die römische Kirche bei der
Menge beliebt zu machen. Später wird dann der eigentliche
Zweck klarer und bestimmter ausgesprochen werden, und dieser ist,
das abgefallene Deutschland wieder in den Schoß der „alleinselig—
machenden“ Kirche zurückzuführen und Luthers Lehre im einstigen
Lutherlande ganz auszurotten. Dieser römischen Propaganda
arbeiten die vom Bibel- und Christusglauben abgefallenen Prote-⸗
stanten Deutschlands direkt in die Hände, und es kommt gar nicht
selten vor, daß protestantische Theologen unter dem Vorwand von
Unparteilichkeit mit den Römischen liebäugeln. — Ein anderes
jesuitisches Propagandamittel sind Klosteransiedlungen. Die
„Harz-Tanne“ berichtet darüber in ihrer Augustnummer: „Aus
dem Rheinland wird uns geschrieben: Nachdem die Jesuiten in

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