Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · rehre

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190 Einiges von den wichtigsten Zeitirrthümern

unserer meisten neueren gläubigen Theologen! Aus den mannigfaltigen Irr⸗
thümern, die in den ältesten Zeiten der Kirche vielen Kirchenlehrern noch an⸗
klebten, desgleichen aus den vielen großen Lehrstreitigkeiten, die im Lauf der
Kirchengeschichte vorgekommen sind und in welchen sich die einzelnen christ⸗
lichen Lehrpuncte erst mit voller Klarheit entwickelt haben und an's Licht ge⸗
treten sind: daraus zieht man den Schluß, es seien überhaupt viele christliche
Lehren von Anfang an in der christlichen Kirche noch gar nicht bekannt ge—
wesen, von diesem oder jenem Glaubensartikel, z. B. von der lutherischen
Abendmahlslehre unter andern, hätte man in der alten Kirche vor Luther
noch gar nichts gewußt, erst Luther habe das große Verdienst, diese Lehre
richtig aus der heiligen Schrift erforscht und an's Licht gebracht zu haben.
Oder ferner von den großen Grundlehren alles Christenthums, ohne welche
überhaupt eine christliche Kirche gar nicht hätte existiren können, z. B. die
Lehre von der Gottheit Christi, von der heiligen Dreieinigkeit ꝛc., von diesen
Lehren nimmt man gern an, die Christen hätten Anfangs etwa nur eine
gewisse ganz unklare, dunkle und unsichere Vorstellung gehabt, gleichsam wie
früh Morgens, wenn erst ein matter Dämmerschein über die Nacht sich aus⸗
breitet, die klare helle Sonne aber noch nicht leuchtet. Daß also etwa der
HErr Christus nicht ein bloßer Mensch sei, wie andre, sondern ein übernatür⸗
liches höheres Wesen, der Sohn Gottes, das, nimmt man an, das haben
freilich wohl auch die ältesten Christen schon gewußt, aber die eigentliche klare
volle Lehre von der wahren Gottheit Christi, und folglich also von drei gött⸗
lichen Personen in dem Einen göttlichen Wesen, das hat man erst im 4ten
Jahrhundert zur Zeit des heiligen Athanasius wirklich erkannt und da erst
ist diese Lehre von der heiligen Dreieinigkeit zu einem wirklichen Glaubens⸗
artikel der christlichen Kirche geworden. Und so soll es nun fortgehen durch
alle Zeiten, so soll ein christlicher Glaubensartikel nach dem andern aus seiner
früheren Unklarheit und theilweisen völligen Verborgenheit erst an's Licht
gezogen und zur rechten Erkenntniß der Christen gebracht werden. Das hält
man denn für die Aufgabe und Arbeit der Kirche und besonders der gelehrten
Theologen, daß sie durch beständiges Suchen und Forschen erst die göttliche
Wahrheit, ein Stück der christlichen Lehre nach dem andern auffinden und an
das Licht bringen. Da meint man, Luther und die Reformation hätten
vieles erst erkannt und gefunden, was die Kirche vor ihnen noch gar nicht
gewußt habe, und wiederum wir im 19ten Jahrhundert seien mit unserer
Erkenntniß und Wissenschaft abermal wieder um volle drei Jahrhunderte
weiter gekommen als Luther, darum verstehe sich von selbst, daß die Wissen⸗
schaft seit Luther große Fortschritte gemacht, daß man jetzt also vieles besser
verstehe, vieles wisse, was ein Luther und seine Zeitgenossen noch nicht hin⸗
reichend und zum Theil noch gar nicht erkannt und verstanden hätten. In
diesem hier beschriebenen Sinn an der stets fortschreitenden Erforschung der
Wahrheit zu arbeiten, das achtet sich denn die neuere gelehrte Theologie für
ihren höchsten Ruhm und vollends achtet man es für den höchsten Preis,

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