Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 209

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtar 6 · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. ü 209

lichen. Das Amt der Besserung verrichte er anders unter einer frommen
Obrigkeit, die gegen offenbare, notorische Laster, auch wohl ungemahnt, streng
und gerecht einschreitet; anders unter einer gottlosen Obrigkeit, die den Ver⸗
brechen die Zügel läßt. Klüglich, sage ich, halte er sich bei der Widerlegung,
Zurechtweisung und Zucht, daß die Zurechtweisung nicht zu scharf, die Wider⸗
legung nicht zu bitter sei; daß er geringere Irrthümer nicht zu sehr aufmutze,
und aus Schwachheit Irrende nicht gleich verdamme; und daß die Zucht
und Rüge nicht zu streng sei. Der Diener der Kirche ist Vater, Mutter,
Amme, 1 Cor. 4, 15., 1 Thess. 2, 11., Gal. 4, 19., 1 Thess. 2, 7., nicht ein
strenger Sittenrichter oder Vorgesetzter. Carpzov, Hodeget. membr. 2.
Aphor. 6. § 10, sagt: „Die Zurechtweisung erheischt vor anderem Klug⸗
heit, daß sie nicht zum Verderben der Zuhörer, sondern zu ihrer Erbauung
ausschlage. Deshalb muß man hier vorsichtig zu Werke gehen, sowohl hin⸗
sichtlich des zurechtweisenden Objekts, als hinsichtlich der Art der Zu⸗
rechtweisung. Das zu strafende Objekt werde so verdeckt und umschrieben,
daß es in der Kirche kein Aergernis anrichte und die Ohren der Jüngeren
nicht verletze. Von der Art der Zurkchtweisung sei alle Härte, alles Toben
und alle Leichtfertigkeit verbannt, im Gegentheil sei sie so gemäßigt, daß
alle merken, nur aus Eifer um ihr Heil würden sie so gescholten.“ Ferner
gehört zu einem klugen Prediger, daß er 1) „seine Natur wohl kenne“, welche
Kenntnis dazu gut ist, daß er sich selbst entweder zügele, oder antreibe. Welche
heftigeren Gemüthes sind, die sollen sich selbst eine Schranke ziehen, wenn sie
gegen die Laster und gegen böse Menschen zu Felde gehen, damit sie die Gren⸗
zen der Mäßigung nicht überschreiten. Welche aber von Natur nachlässig
und zu gelind, oder so sanftmüthig und mild sind, daß sie gar keine Galle zu
haben scheinen, die sollen sich gleichsam mit Sporen selbst antreiben und
tapfrer und freier reden. Diese Norm der Klugheit an einem Prediger lehrt
uns St. Paulus, der den Titum erinnert, daß er „strafe mit ganzem Ernste“,
Tit. 2, 15., dem Timotheus aber gebeut, daß er „strafe, dräue, ermahne mit
aller Geduld“ oder Langmuth, 2 Tim. 4, 2. „Wie kommts“, sagt Gregor, in
Ezech. lib. 1. homil. 11., „daß er dem einen Ernst, dem anderem Geduld
befiehlt, wenn nicht daher, daß er sah, wie der eine zu gelinden, der andere zu
heftigen Geistes war. Dem Gelinden war um des Ansehens willen ernstes
Strafen einzuschärfen. Der aber hitzigen Geistes war, mußte durch Geduld
sich mäßigen, daß er nicht, wenn er mehr, als es recht war, aufbrauste, das
Verwundete nicht heile, sondern das Geheilte verwunde. Es gehört 2) dazu,
daß er „die Sitten, Gemüthsarten und Neigungen seiner Zuhörer sorgfältig
ausforsche“, daß er sich und all das Seine denselben anbequemen könne.
Daher sagt derselbe Gregor a. a. O.: „Ein Prediger soll bedenken, was er
rede, zu wem er rede, welcherlei und wie viel er rede.“ Er ahme dem heiligen
Paulus nach, der sich nach der wunderbaren und göttlichen Weisheit und
Klugheit, mit der er begabt war, allen also anzubequemen befliß, daß er
1 Cor. 9, 22. sagen konnte: „Ich bin jedermann allerlei geworden, auf daß
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