Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 208

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Paſtor 5

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208 Lebensregeln für Prediger.

Worts ein Schlangenauge. Wie aber in der angeführten Stelle Christus
die Klugheit mit der Einfalt verbindet, so verbindet er sie anderswo mit der
Treue und fordert dieselbe von den Predigern, als Matth. 24, 25., Luc. 12, 42.
Der Apostel Paulus fordert 1 Tim. 3, 2. von einem Bischof, daß er „och-
gh½, mäßig“, sei. Die Vulgata hat es „klug“ übersetzt, der alles mit
Maaß und Umsicht thut, überall mit großer Mäßigung seines Gemüths ver⸗
kehrt und nie abläßt, seine bösen Begierden zu dämpfen, daher es Beza über⸗
setzt hat: „der sich in seinen Affekten mäßigt.“ Und zwar mit Recht, denn
οσρhcrkοσν bezeichnet die rechte Mäßigung in allen Handlungen, zumal in
den Affekten, so daß diese Tugend sich ebensowohl auf die Mäßigkeit des
Geistes als des Leibes beziehen soll. Daher auch Aristoteles, Iib. 6. Ethicor.
C. 5., meint: gοαρhᷣovn sage man gleichsam wie πάεαασα πνν ροσννσαεν (wie⸗
wohl diese Etymologie von Stephanus nicht gebilligt wird), weil sie „den
Verstand und die Vernunft erhalte“, daß der Mensch seinen Begierden nicht
zu sehr nachhänge, sondern in seinen Affekten und Gewohnheiten, in seinen
Reden und Handlungen immer den Anstand und das Maaß bewahre. Dies
wird besonders von den Dienern Gottes und der Kirche gefordert, daß sie
nämlich nach der Regel der Klugheit bei jedem Ding zusehen: Ob es er—
laubt sei? ob es sich zieme? ob es fromme? wie Bernhard, lib. 3.
de considerat. ad Eugen. gottselig erinnert. „Je heiliger das Amt ist, desto
größer ist die Würde des Trägers; je größer die Würde ist, mit desto größe⸗
rer Umsicht ist die Sache zu handeln“, sagt Erasmus, lib. 1. Eccles. p. 669.
Wie aber die Prediger des Glaubens bei allen Verrichtungen ihres Amtes
viele und sonderliche Klugheit durchaus nöthig haben, so vorzüglich auf der .
Kanzel. „Ist irgendwo Prudenz, Behutsamkeit und Bescheidenheit von⸗
nöthen, so ist es gewißlich auf der Kanzel“, sagt Dannhauer, Katechismus⸗
Milch, Thl. 8. S. 392. Der Grund liegt auf der Hand. Denn viele
sagen aus Unklugheit vieles heraus, was von verständigen Zuhörern leicht
bemerkt und von richtenden Ohren aufbehalten wird. Ja sie setzen sich da⸗
durch nicht nur der Censur und den Tadelreden, sondern dem Gelächter und
der Verhöhnung aus. Fürwahr einem klugen Mann steht zu, daß er über
die ernstesten Dinge vor einer gemischten Zuhörerschaft so rede, daß nicht nur
so verschiedenen Geistern, Ohren und Urtheilen genug geschehe, sondern daß
auch dem vorgesetzten Zwecke gemäß, den Zuhörern, dem Ort und der Zeit
entsprechend geredet werde. Deshalb erwäge der Prediger jedes einzelne, was
er sagen will, zuvor bei sich sorgfältig und genau, daß ihm nicht etwas un⸗
erwogen und unbedacht entschlüpfe. Denn „besser ist sich vorsehen, als nach⸗
mals bereuen“. Vorzüglich verfahre er mit Umsicht und Klugheit bei der
Widerlegung der Ketzer und beim Strafen der Sünden. Hier muß er Zei⸗
ten, Orte, Personen, Umstände genau unterscheiden. Anders halte er sich
mit dem Strafamt in einer bedrückten und verunruhigten Kirche (wo oft
vieles nach Umständen zu tragen, nachzulassen oder zu thun ist, da es besser
ist, irgend eine als keine Kirche zu haben), anders in einer freien und fried⸗

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