Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 218

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahlsgemeinſchaft 4 · Paſtor 5

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218 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Auch bei den Secten regt sich die Frage über die Rechte der Hörerschaft bezüg⸗
lich des Kirchenregiments. Darüber berichtet der „Lutheran Standard' vom 7ten
Juni: „Es ist erfreulich zu bemerken, daß die Rechte der Laien an dem Regiment der
Kirche unter den protestantischen Denominationen mehr und mehr anerkannt werden.
Das römische Fündlein, daß alle Gewalt den Pastoren übertragen sei, und daß die An⸗
deren sich den Vorschriften derselben unterwerfen müßten, verliert Boden. Die Metho⸗
disten lassen es fahren. Auch auf der zu Dayton gehaltenen Conferenz der Vereinigten
Brüder wurde ein Beschluß gefaßt, die Frage über Lalen-Delegaten dem Volk vorzu⸗
legen. 90 stimmten dafür, nur 12 waren dagegen. Das Volk dieser Secte hat somit
eine Gelegenheit, selbst zu entscheiden, ob sie auf ihren kirchlichen Versammlungen reprä⸗
sentirt sein wollen. Zu gleicher Zeit wurde ein Versuch gemacht, die strengen Gesetze
gegen die Geheimen Gesellschaften zu ändern, der jedoch scheiterte. Die bisherige Regel,
die den Gliedern solcher Gesellschaften die Aufnahme in die Kirche verweigert, wurde mit
79 gegen 22 Stimmen aufrecht erhalten.“ — C.

Was auch die „Generalsynode“ in Bezug auf theologische Lehranstalten an⸗
strebt. In derselben Nummer des Lutheran Standard lesen wir: „In der General⸗
synode wird die Frage ernstlich besprochen, ob es nicht besser wäre, das halbe Dutzend bis⸗
her schwach unterstützter theologischer Seminare zusammenzuziehen und ein einziges starkes
und kräftiges zu gründen. Dieses ist eine Frage, die sich auch uns Gliedern der Synodal⸗
Conferenz zur Erwägung aufgedrungen hat. Ein großes, gut unterstütztes Seminar
mit einer hinreichenden Anzahl tüchtiger Professoren, könnte, wie wir meinen, mehr aus⸗
richten, als eine Anzahl kleiner Seminare, die sich nur mühsam am Leben erhalten kön⸗
nen, obwohl zweimal so viel Geld für sie ausgegeben wird, als für Ein gutes Seminar
nöthig wäre. Aber einen befriedigenden Plan für ihre Vereinigung auszufinden, das ist
die Schwierigkeit.“ — C.

Der „Observer'' will nicht, daß Römisch⸗Katholische zum heiligen Abend⸗
mahl in lutherischen Gemeinden zugelassen werden. Vor einiger Zeit betonte der
„Standard', daß in der Generalsynode, laut der gebräuchlichen Einladung an alle
Ohristians in good standing in other denominations“, auch Papisten mit zur
Theilnahme am Abendmahle eingeladen würden, denn man werde doch nicht der Ein⸗
ladung die Worte hinzufügen: provided that they are not Romanists.““ Der „Ob-
server? wurde nun ganz entrüstet hierüber und behauptete, daß wenn auch nicht die
Prädikate (Evangelical or Protestant“ zu „denominations“' ausdrücklich hinzu⸗
gefügt werden, so sei dieß doch immer die Meinung, und man zähle also in der General⸗
sonode Papisten nicht unter die Eingeladenen. Der Lutheran' sieht sich nun dadurch
veranlaßt, die Bemerkung zu machen: „Wenn der „Standard“ in und um Hano-
ver, Pa., gehörige Nachfrage anstellen will, ließe sich vielleicht ein Beispiel einer speciellen
und besonderen Einladung seitens eines Predigers der Generalsynode an römische Katho⸗
liken, das Abendmahl von ihm zu empfangen, finden. Wir haben jedoch keine Nachricht,
ob Jemand die Einladung auch angenommen hat.“ Dem sei nun aber wie ihm wolle —
denn solchen hingeworfenen Bemerkungen des Lutheranꝰ sind wir nicht geneigt zu
trauen — so ist die Frage doch einfach die: ob die Leute von der Generalsynode (und
ebenso vom General Council) ihrem liberalen Grundsatze treu bleiben, sobald sie römi⸗
sche Katholiken von ihrem Abendmahle ausgeschlossen wissen wollen. Man beruft sich ja,
um seine liberale Praxis zu begründen, darauf, daß es auch in andern Denominationen

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