Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 219

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahlsgemeinſchaft 4 · Aberglaube · Kanzelgemeinſchaft. 65⁵7⁷ 2 · Kanzelgemeinſchaſt 3 · Paſtor 5

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 219

wahrhaft Gläubige gebe, die wir nicht sexcommuniciren“ dürften. Solche Gläubige gibt
es aber ohne Zweifel auch in der Pabstkirche. Wenn also die Glieder jeder Gemein⸗
schaft, in der noch wahrhaft Gläubige sind, in lutherischen Gemeinden zum Tische „des
SErrn'‘ (nicht „unsern Tisch“, wie die Liberalen betonen) sollen gehen können, muß
freilich auch Römisch-Katholischen dieß Privilegium nicht verwehrt werden. Oder an⸗
drerseits — wenn es recht ist, Römisch⸗-Katholische, trotzdem daß noch wahrhaft Gläubigt
in der römischen Kirche verborgen sind, von unserm lutherischen Abendmahle zurückzu⸗
weisen, werden wir Reformirte, Presbyterianer, Methodisten u. s. w. wenigstens nicht
deshalb zu unserm Abendmahle zulassen, weil unter ihnen viele aufrichtige Jünger
Christi“ sind, was wir ja gern einräumen. Die Frage wäre also jetzt: Warum sollen
Reformirte, Methodisten u. s. w., die doch vom heiligen Abendmahle selbst eine offenbar
falsche Lehre haben und den Leib des HErrn‘ nicht im Sinne des Apostels unterschei⸗
den“ können, zum lutherischen Abendmahle zugelassen werden können, während Römisch⸗
Katholische, die nicht bloßes Brod und Wein, sondern den wahren Leib und das wahre
Blut des Heilandes im heiligen Abendmahle bekennen, davon zurückgewiesen werden
sollen? — Wir meinen, sowohl Reformirte als Katholiken kommen hier wesentlich gleich
zu stehen, denn Beider Erkenntniß und Bekenntniß, besonders in Bezug auf das heilige
Abendmahl selbst, ist so beschaffen, daß wir es vor Gott nicht verantworten können, ihnen
das Abendmahl zu reichen und ein Band der kirchlichen Gemeinschaft, welcht vor Allem
die Gemeinschaft des Einen Glaubens ist, mit ihnen zu knüpfen. S.

Die schwedische Augustanasynode wird vom 24sten Juni an ihre dießjährige Ver⸗
sammlung zu Paxton, Ills., halten. Sehr erfreulich ist es, daß die von der „Committee“
zur Verhandlung vorgeschlagenen Thesen über Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft eine
entschieden lutherische Praxis vertreten. In der Aprilnummer des „Rätta Hemlandet“
(redigirt von Professor Hasselquist) sind diese Thesen (fünf über „Kanzeltausch“ und sechs
über Abendmahlsgemeinschaft) mitgetheilt, und lauten die Schlußthesen daselbst wie folgt:
„Darin, daß man diejenigen, welche ein dem unsern ungleiches Bekenntniß haben, in
unsern Kirchen und Gemeinden predigen läßt, liegt ein Bekenniniß, wodurch in gewissem
Maße unser eigenes Bekenntniß geringgeschätzt und verleugnet, und ein fremdes in dem⸗
selben Maße anerkannt wird. — Ein solcher Gebrauch also, wodurch denen, welche mit
uns ungleichen Glaubens und Bekenntnisses sind, in unsern Kirchen und Gemeinden zu
predigen erlaubt wird, streitet sowohl wider Gottes Wort als gute kirchliche Ordnung und
ist also nicht nur zum Schaden und Verderben für unsere Kirche, sondern auch grundsätzlich
unrecht. — Abendmahlsgemeinschaft mit denen, welche eine von unserem Bekenntnisse
abweichende Lehre, besonders betreffs des Abendmahles, haben und behalten, würde in
höherem oder geringerem Maße eine Verleugnung unseres eignen Glaubens und Be⸗
kenninisses und eine Herabsetzung des heiligen Abendmahls selbst sein. — Keine Anderen
sollten daher in der Gemeinde zum heiligen Abendmahl zugelassen werden, als die, welche
der Gemeinde sich angeschlossen haben oder mit der Gemeinde einerlei Glauben und Be⸗
kenntniß haben.“ — Da die schwedische Augustanasynode sich an das Council angeschlos⸗
sen hat, ist es um so mehr zu wünschen, daß diese vorgeschlagenen Thesen von der ganzen
Synode angenommen und als ein Zeugniß wider den laxen, unlutherischen und un⸗
kirchlichen Standpunkt des Councils diesem bei seiner nächsten Versammlung zur An⸗
nahme oder Verwerfung vorgelegt werden möchten. Denn wenn die Augustanasynode
durch Gottes Gnade die rechte Erkenntniß in diesen Stücken hat, während das Council
in corporé noch im Dunkeln wandelt und einen „wider Gottes Wort und gute kirch-
liche Ordnung streitenden Gebrauch“ nicht verwerfen will, ist es ja eine heilige Pflicht der
Augustanasynode, zunächst wider die laxe Stellung des Councils ernstlich zu protestiren,
und wenn Proteste nichts fruchten wollen, von einer solchen unionistisch gesinnten Gemein⸗
schaft auszutreten. — S.

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