Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 220

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

220 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Der „Observer? will von der romanisirenden Tendenz seiner Amtslehre
nichts wissen. In unsrer Januarnummer erwähnten wir einige Aussprachen des Ob⸗
server“ über Amt, Ordination, Succession, Ministerium und „radikale Gemeindetheorie“
und bemerkten dazu, daß durch solche Lehren und Grundsätze eine sehr brauchbare Brücke
zum Episkopalismus und ganzen Pabstwirthschaft gebaut werde. Denn das anglikanische
Episkopalsystem sowohl als das Pabstthum hält ja als unterste Grundlage für die rechte
Gestalt und Verfassung der Kirche den Grundsatz fest, daß die Prediger oder Priester durch
Ordination und Succession sich als über der Gemeinde stehender besondrer Stand fort⸗
pflanzen, dem die Sorge für Reinheit der Lehre und Handhabung der Zucht als Lenkarm
des Kirchenschiffes allein zukomme. Und wenn das Pabstthum irgend einem besondern
Umstand — unter dem Verhängniß Gottes — sein Aufblühen und seine Entwickelung
bis in die äußerste Spitze der Infallibilität hinaus vor anderen zu danken hat, so ist dieß
gewiß der größte Kirchenraub, der an der Gemeinde Christi dadurch begangen wurde, daß
die Rechte und Pflichten der Christen als geistlicher Priester immer mehr geschmälert, und
den Priestern und Bischöfen dagegen als bevorzugtem Stande immer größere Freiheiten
eingeräumt wurden. Wer daher leugnet, daß die Gemeinde als solche principiell das
Amt besitze und aus ihr einwohnender Machtvollkommenheit durch Wahl und Beruf das
Amt nur gewissen Personen als ihren Dienern übertrage — wer das Predigtamt in selbst⸗
ständiger, von der Gemeinde unabhängiger Weise durch Weiht und gültige Reihenfolge
sich foripflanzen läßt, der Gemeinde aber die Oberaufsicht über das Amt und dessen Aus⸗
richtung abspricht, — hat offenbar einen großen Schritt nach Rom hin gethan. Man
versetze sich mit einem solchen Amtsprincip nur einmal in die Zeit des aufblühenden
Pabstthums und frage sich, ob nicht gerade diese falsche Lehre vom Amt dem lawinenartig
fortschreitenden Wachsthum der päbstlichen Hierarchie den größten Vorschub geleistet habe.
Und noch heute gibt es kaum eine falsche Lehre, die so Viele in den Schooß der römischen
Kirche zieht, als diest Lehre von der selbstständigen Succession des Amtes. Wenn daher
der „Observer“ meint, es stehe so schlimm noch nicht mit seinen „römischen Tendenzen“
— denn während er in der Lehre vom Amt mehr als wir mit den Römischen auf dem-
selben Boden stehe, hätten wir dagegen in andern Dingen, z. B. Lehreinheit, Crucifix,
Lichtern, Privatbeichte u. s. w. wieder mehr als er eine Aehnlichkeit mit Rom —,. so ist er
offenbar nicht im Stande, den Punkt, auf den hier Alles ankommt, scharf in's Auge zu
fassen und zwischen fundamentaler und principieller Einigkeit mit Rom in seinem obersten
hierarischen Grundsatze auf der einen Seite, und einer zufälligen oder doch nichts weniger
als principiellen Einheit des Systems auf der andern Seite, den nöthigen Unterschied zu
machen. Die Amtstheorie des Observer“ können wir nicht anders ansehen, denn als
eine der kräftigen Wurzeln der päbstlichen Hierarchie, wodurch sich diese, auf dem Boden der
Kirche ruhend, zum Spstem des Antichrists unter seinem infalliblen Oberhaupte zu Rom
nach und nach ausgebildet hat. — Wenn übrigens der Observer“ nicht besser Deutsch
versteht, als daß er unsern Ausdruck „Pabstwirthschaft“ mit Romisch hotel“' übersetzt,
möchten wir ihm fast rathen, unsere Ausdrücke lieber unübersetzt zu lassen. S.

II. Ausland.

Schweiz. Unter den neuen Kirchengesetzen, welche im Canton Neufchatel erlassen
worden sind, befinden sich folgende: „Artikel 4.: Jeder Bürger, der die Bedingungen
des politischen Wahlrechts erfüllt, ist kirchlicher Wähler. Artikel 6: Wählbar zu den
kirchlichen Aemtern ist jeder Bürger, welcher ein Candidatendiplom hat oder nachweis'l,
daß er zu einem reformirten Pastor qualificirt ist. (Die Ordination und Berufung ist
darnach nicht nöthig.) Artikel 12.: Die Gewissensfreiheit eines Geistlichen ist unver⸗
letzlich; sie kann weder durch Vorschriften noch durch Gelöbnisse oder Verpflichtungen ein⸗
geschränkt werden, auch nicht durch Disciplinarstrafen oder Formeln oder ein Glaubens⸗

English translation

Not yet translated.