Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Paſtor 5

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206 Lebensregeln für Prediger.

nein, an alle künftigen Prediger wird die Gemeinde nur die Forderung
stellen, sie unverändert bei ihrem alten reinen Glauben zu lassen. Aber denn⸗
noch — etwas hat doch jener Prediger vor der Gemeinde, die er unterrichtet,
voraus. Und was ist das? — Das ist die theologische Bildung und
Wissenschaft, die der Prediger hat, und diese ist auch sehr nöthig und nützlich,
denn der Mann könnte kein Prediger sein, wenn er sie nicht hätte. Und in
dieser theologischen Bildung und Wissenschaft ist auch ein großer Fort⸗
schritt möglich, ein Prediger kann sie mehr und besser haben als ein anderer,
ein älterer erfahrener, geübter Mann kann sie auch mehr haben, als ein
junger Anfänger im Predigtamte. Und so ist es auch mit der Kirche im
Ganzen und Großen; in theologischer Bildung und Wissenschaft ist eine
Zeit vor der andern, z. B. Luther und die großen Theologen des 16ten und
17ten Jahrhunderts hatten gewiß eine weit höhere theologische Bildung und
Erkenntniß als die des Zten und 4ten Jahrhunderts, aber trotzdem berufen
sich die lutherischen Theologen darauf, wie wir oben sahen, daß sie keinen
andern Glauben hätten, als jene alten. (Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Prof. Crämer.)
Lebensregeln für Prediger,
genommen und übersetzt aus Quenstedt's Ethica pastoralis.

XV.

Er rede nicht anderes mit dem Munde und habe anderes im Herzen.

Der Apostel fordert 1 Tim. 3, 8. sonderlich von den Dienern, daß sie
nicht Jονοε, zweizüngig, in ihren Reden unbeständig seien, aber mit Recht
wird es im Allgemeinen auf alle Lehrer der Kirche bezogen. David sagt
Ps. 12, 3., sie redeten 13½ corde et corde, d. i. mit zwiefachem Sinn,
deren einer, nämlich der übelwollende, inwendig verborgen bleibt, der andere,
nämlich der wohlwollend scheinende, in Worten ausgesprochen wird. Sym⸗
machus: „Sie redeten mit einem anderen und aber anderen Herzen“, d. i.
mit einem zwiefältigen. Sirach 1, 36.: „ aᷣig drcoy, mit zwiefachem,
d. i. falschem, Herzen“; Cap. 2, 14.: „οασ rapicee deνιαάιε, wehe den zwie⸗
fältigen, d. i. verzagten, Herzen.“ Wo aber das Herz zwiefältig ist, da ist
es auch die Zunge. Luther hat es übersetzt: „zweizüngig“, welche anders
im Stehen, anders im Sitzen reden, die diesem ein anderes und jenem wieder
ein anderes sagen. Aus solcher Munde fließt gleich als aus einer Quelle
sowohl Honig als bitterstes Wasser der Hölle. Salomo sagt, Sprüchw.
8, 13.: „Die Furcht des HErrn hasset das Arge, die Hoffart, den Hochmuth
und bösen Weg, und bin feind dem verkehrten (Vulg. zweizüngigen)
Munde“, d. i. nach dem Grundtext: der Verkehrtes redet, der lügt, sich nach
dem Belieben der Zuhörer richtet, der „von einem Sinn auf den anderen

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