Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2

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Vermischtes. 211

und fangen dann an, auf einem Steckenpferdchen zu reiten, indem sie behaup⸗
ten, damit nun im Himmel d'rin zu sein. So reitet auch hier Prof. D. sein
Steckenpferd des Chiliasmus an mehren Stellen. Zu Jes. 2, 2. z. B. sagt
er: der geographische Berg Zion werde „dereinst auch äußerlich über alle
Höhen der Erde hinausragen“. „Nicht bloß eine Erhöhung des Tempel⸗
berges im Bewußtsein der Völker, sondern in physischer äußerer Wirk⸗
lichkeit sei geweissagt.“ „So äußerlich erhöht, werde der gotterwählte
Berg der Sammel⸗ und Einheitspunct der Völker. Sie werden ihm alle
zuströmen. Er ist der Tempel Jehovas, der nun, weithin den Völkern sicht⸗
bar,*) solche magnetische Anziehungskraft ausübt und mit solchem Erfolge.

„Wie vordem die Menschen in der Ebene Sinear einander entfremdet
wurden und die Völker entstanden, so werden die Völker dereinst auf dem
Berge des Hauses Jehovas sich zusammenfinden und da wie Glieder Einer
Familie wieder befreunden; und wenn Babel der Ort war, von wo der
Strom der Völker in alle Welt auseinander ging, so wird Jerusalem der
Ort, wohin der Strom der Völker mündet und sich wieder vereinigt.“ —
O weh, was IEsu Evangelium nicht vermochte, die Völker zu Einem Volke
Gottes zu machen, das wird das hohe Steinhaus auf dem hohen Felsen
machen (während 1 Mos. 11. gerade lehren sollte, daß hohe Pagoden die
Liebe nur erkälten und austreiben können), und räumlich „physisch“ werden
die Völker in dem Paschalik von Syrien zusammenkommen! Wie fällt man
mit solcher Predigt aus der Apostel und aller Propheten Lehre! Endlich
thut's doch ein Thurmbau! — Aber zu Jes. 65, 17. ff. kommt's noch krasser
wo möglich. Jesaias verkündet da neuen Himmel, neue Erde, Jerusalem
wird Jubel, ihr Volk Fröhlichkeit; man lebt dann Jahrhunderte: woraus
Delitzsch richtig schließt, hier sei nicht von Herrlichkeit nach dem Weltgerichte,
sondern von einer früheren, nemlich des Neuen Testamentes die Rede, da der
Tod wenigstens in seiner Macht beschränkt sei. (S. 622. o.) — Dann
werden Wolf und Löwe zahm mit Lämmern Gras fressen (Jes. 12.) und
auf dem ganzen heiligen Berge werden sie Nichts verderben, das sage Je⸗
hova! Dies nun sei, behauptet Delitzsch, bisher durch Christum nicht er⸗
füllt, sondern harre der Erfüllung bis dahin, daß Christus es erst nachhole
im Millennium. Er finde es „absurd“, die Erfüllung dieser Verheißungen
„im Jenseits“ zu suchen, da hier ja noch von Sterben geredet werde. Hier
den Chiliasmus nicht anzuerkennen, heiße „die Auslegung auf einen über⸗
wundenen Standpunct zurückstürzen“. Uns dagegen scheint Delitzsch hier
auf ganz überwundenem Standpuncte“*) zu stehen. Er meint, die Gegner
des Chiliasmus „verdrehten den Propheten das Wort im Mund“ und er⸗
schütterten damit „die Grundlage aller Dogmen“. — Nun das wollen wir
eben nicht. — Hinterher meint er: Eins scheine hier schwierig, daß nemlich
der Prophet an die Spitze den neuen Himmel und die neue Erde stelle, also

*) Ohne Fernrohr? — ) Des Joh. v. Leyden etwa. —

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