Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 201

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · rehre

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auf dem Gebiet unserer lutherischen Kirche. 201

Wie aber in der Augsburgischen Confession, so in allen lutherischen
Bekenntnißschriften. In der Vorrede zum lutherischen Concordienbuch wird
von vorn herein als das Fundament des ganzen christlichen und kirchlichen
Bewußtseins der alten Bekenner das Bewußtsein ausgesprochen, auf keiner
andern Lehre zu stehen, als der in den bewährten alten Symbolis
verfaßten, als dem „einigen alten und von der allgemeinen
rechtlehrenden Kirche Christi geglaubten, wider viel Ketze⸗
reien und Irrthümer erstrittenen und wiederholten Consens,
(d. i. einstimmige Lehre). Und eben das wird nun als Ziel des ganzen
kirchlichen Bekenntnisses und des für dasselbe geführten Kampfes hingestellt,
bei dieser reinen von den Vätern ererbten und auf „das Zeugniß der un⸗
wandelbaren Wahrheit göttlichen Worts gegründeten“ Lehre zu beharren,
um „künftiglich auch die Nachkommen vor unreiner, falscher und dem Wort
Gottes widerwärtiger Lehre zu warnen und zu verwahren“. So wenig
denken also die alten Väter daran, daß an dieser alten reinen Lehre der
Kirche und des Wortes Gottes etwas geändert oder in künftigen Zeiten
etwas neu entdeckt und hinzugeführt werden solle, daß sie die Nachkommen
nur bei der alten Lehre erhalten wollen, ja die alten Väter stehen so fest in
dem Bewußtsein, in dieser ihrer Lehre den ganzen, reinen und vollen Schatz
der göttlichen Wahrheit, von dem nichts ab- noch zugethan werden könne
und dürfe, zu besitzen, daß sie feierlich ermahnen, „daß besonders die Jugend,
so zum Kirchendienst auferzogen, in solcher Lehre mit Treu und Fleiß unter⸗
richtet werde, damit auch bei unsern Nachkommen die reine Lehre und Be⸗
kenntniß des Glaubens bis auf die herrliche Zukunft unsers Erlösers und
Seligmachers IEsu Christi durch Beistand des Heiligen Geistes erhalten
und fortgepflanzt werde“.

Es wäre ein gar Leichtes, auch aus allen Schriften Luther's mit vielen
hundert Aussprüchen zu erweisen, wie das ganze christliche und kirchliche
Glaubensbewußtsein Luther's und ebenso auch der ganzen alten lutherischen
Kirche in diesen beiden Angelpuncten gleichsam sich drehte, erstlich, daß ihr
Glaube und ihre Lehre sowohl die reine und unverfälschte, als auch die ganze
und volle, von Gott uns zur Seligkeit in der heiligen Schrift geoffenbarte
Wahrheit sei, die in keinerlei Weise einer noch zu hoffenden Berichtigung und
Vervollständigung durch die Erlebnisse und Forschungen künftiger Zeiten
bedürfe, und zum Andern, daß dieser ihr Glaube der alte Glaube der Kirche
Christi sei, daß es also von Anfang an eine solche christliche Kirche gegeben
habe, die dieses ganze und volle Licht göttlicher Wahrheit gehabt. In Bezug
auf das erste schreibt Luther, als seiner Zeit von einem allgemeinen christ—
lichen Concil zur Reformation der Kirche die Rede war: „Nicht daß wir's
bedürfen, denn unsre Kirchen sind nun durch Gottes Gnade mit dem reinen
Wort und rechten Brauch der Sacramente, mit Erkenntniß allerlei Ständen
und rechten Werken also erleuchtet und beschickt, daß wir .... vom Con⸗
cilio nichts besseres zu hoffen und zu gewarten wissen.“ Desgleichen erklärt

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