Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 207

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Paſtor 5

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Lebensregeln für Prediger. 207

überspringt“ (wie es Aben Esra erklärt); die Angenehmes ins Gesicht sagen,
hinterm Rücken aber durchhecheln, deren Herz anders denkt, als der Mund
redet. Dahin zielend sagt Ambrosius, de Paradiso cap. 12.: „Die
Schlange wird für zweizüngig gehalten, weil sie als des Teufels Werkzeug
ein anderes mit der Zunge redet, ein anderes im Herzen sinnt.“ Erasmus,
de ratione concionandi lib. I. pag. 649., Oper. tom. 5. sagt: „Die haben
ein zwiefältiges Herz, welche zugleich der Welt und dem Evangelio dienen
wollen, d. i. die das alte Herz mit dem neuen, den Geist Adams mit dem
Geiste Christi zu vermengen trachten.“ Chrysostomus in der 11. Homil. zu
1 Tim. sagt: „Nicht zweizüngig, d. i. nicht trügerisch, nicht heuchlerisch“;
die etwas anderes in der Brust verschlossen halten, etwas anderes mit der
Zunge aussprechen. Beide Fehler geziemen einem Diener der Kirche nicht.
„Der Fehler der Heuchelei, in das Gewand der bürgerlichen Klugheit gehüllt,
ist heut zu Tage vielen gemein, aber von den Dienern der Kirche soll er am
weitesten fern sein“, sagt Gerhard, 1oc. de Minister. Eecles. § 284. Ein
Prediger, der in der bürgerlichen Gesellschaft zweizüngig ist und zweierlei
Rede führt, raubt sich den Glauben selbst in der Predigt des Worts. Was
er denkt, rede er, was er redet, denke er. Chrysostomus sagt: „Nichts macht
uns so ausarten von dem geistlichen Adel als Trug und Täuscherei; nichts
schadet in der Kirche mehr, als schlaue Heuchelei.“ —

XVI.

In allen Stücken seines Amtes handle er klüglich und mäßige sich in
seinen Affekten.

Je schwerer das Amt zu predigen und je öffentlicher es ist, desto mehr
thut dem echristlichen Prediger die Klugheit noth, aller seiner Handlungen
Maaß, Leiterin, Richterin, die vorn und hinten Augen hat und die Aristo⸗
teles des Geistes Auge nannte. Sie empfiehlt auch der Heiland seinen Jün⸗
gern, die er wie Schafe unter die Wölfe sandte. Matth. 10, 16. sagt er:
„Seid klug, wie die Schlangen und ohne Falsch, wie die Tauben.“ Hila⸗
rius meint, es sei damit auf die erste Schlange, 1 Mos. 3, angespielt, die sehr
klug war, die Menschen zu verderben; eine ähnliche Klugheit werde von den
Aposteln gefordert, um die Menschen zu bekehren. Die Klugheit gebeut er.
Denn bisweilen werden den Dienern des Worts Fallstricke und Netze gestellt,
alle ihre Reden und Handlungen werden fleißig beobachtet; man darf nicht
einem jeden unbedingt trauen: deshalb gilt es, überall umsichtig zu handeln.
Doch sollen Einfalt und Aufrichtigkeit des Herzens die Klugheit begleiten,
(von welcher Einfalt die Taube ein Bild ist), weil die eine ohne die andere
nichts taugt. Basilius, reguli brevior., inter. 245., sagt: „Klug ist, wer
mit Erwägung seiner Kräfte und seines Erfolgs seine Lehre auf die Ueber⸗
zeugung seiner Zuhörer richtet; einfältig wie eine Taube aber der, der nicht
einmal daran denkt, sich an einem zu rächen, der ihm nachstellte, sondern im
Wohlthun beharret.“ Bei einem Taubenherzen habe also der Diener des

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