Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1873, Seite 212

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212 Vermischtes.

damit in weitere Fernen wiese über das „Millennium“ hinaus. Er tröstet
sich aber damit, daß der Prophet noch nicht die Perioden auseinander zu
halten verstehe; von einem seligen Jenseits wisse das Alte Testament auch
Nichts; einen Himmel mit seligen Menschen kenne es nicht, um den himm⸗
lischen Thron seien Engel, nicht Menschen u. s. w. (was ich jetzt laufen
lasse). Deßhalb fließe dem Propheten noch die Idee der neuen Welt mit dem
Millennium zusammen. Das Alte Testament kenne kein vom neuen Jeru⸗
salem des Millenniums verschiedenes Jerufalem des seligen Jenseits. Also
die von dem Propheten geweissagte höchste Herrlichkeit lauter Chiliasmus.
Nun darin wollen wir (so gern wir sonst von ihm lernen) Delitzsch nicht
folgen, weil uns der HErr Christus sammt den Aposteln anders lehrt. —
Auch uns scheint der Prophet hier mit dem neuen Himmel und der neuen
Erde Nichts von dem, was man gewöhnlich das Jenseits nennt: d. h. von
der ewigen Herrlichkeit nach dem jüngsten Tage zu sagen, eben schon weil er
hier noch von Sterben redet; aber uns scheint ihm hier Nichts „ineinander⸗
geflossen“ zu sein, sondern er beschreibt hier mit ähnlichen Bildern das neu⸗
testamentliche Glaubensleben, wie es der HErr auch thut, wenn Er sogleich
zu Anfang den Jüngern sagt, sie würden über Ihm den Himmel offen und
die Engel als Genossen sehen (Joh. 2.), und wenn Er bei der Himmelfahrt
sagt: Schlangen, Gift und Krankheit werden ihnen Nichts thun (Me. 16.),
wie Er's vorher ähnlich auch schon gesagt. (Luc. 10, 19.) Die Apostel
werden auch ganz kühnlich als Leute, die im neuen Himmel und auf
neuer Erde wandeln (Phil. 3.), da ihnen alles unter den Füßen ist (nach
Joh. 16, 5.; 1 Cor. 3, 22. f.; ihnen hat Christus alles neu gemacht, Offb.
21, 5.), weil sie nemlich durch den Glauben neue Creaturen sind (2 Cor. 5.),
und wie wollte auch da nicht der neue Himmel sein, höher denn der blaue mit
den Lichtern, wo die Dreieinigkeit selber in den Herzen wohnt? In der Welt
ist wohl noch viel Gift, Krankheit, Tod u. s. w. und soweit wir in der Welt
sind und den Glauben eben noch lernen (d. h. die Kunst himmlisch zu leben)
— beißen sie uns auch sehr; aber im Glauben wissen wir, daß wir durch das
Alles gar nicht von der Liebe Gottes geschieden sind, weil Christi Blut unser
ist (Röm. 8, 31. ff.), und sind wir von der nicht geschieden, so sind wir im
Himmel, denn die Liebe Gottes ist aller Himmel und über allen Himmeln.
Unser Jerusalem jetzt ist für Schlangen, Tiger, Kröten zu hoch gebaut. Hier
ist's, nahe bei; aber doch freilich für den reichen Mann immer etwas „jen⸗
seitig“. Es gilt eben, durch den Glauben schon im Jenseits, im Ewigen
angesiedelt zu sein, wenn gleich wir hier noch pilgern. (Joh. 17, 3.) Solche
Auslegung, mag sie altmodisch oder neumodisch heißen, hat uns der HErr
Christus, haben uns alle Apostel gelehrt, und sollen sie uns nicht recht gelehrt
haben, daß wir uns die Propheten nun nach unsrer Vernunft auslegen sol⸗
len, so stoßen wir nach meiner Meinung gerade damit nicht bloß die Grund⸗
lage aller Dogmen, sondern noch etliches dazu um. Freilich glaube ich
auch, daß die Propheten, ganz für sich genommen, nicht so ausgelegt sein

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