Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 12 · Synergismus 13

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146 Welche Haupt⸗ und Grundlehren der heiligen Schrift

wirken könne.“ (Müller S. 606 f.) — Die synergistischen Later⸗
mannianer im 17. Jahrhundert bestimmten das „etwas“, das sie dem
Menschen beim Werke der Bekehrung zuschrieben, etwas anders. Sie
sagten, der Mensch könne sich durch die ihm geschenkten Kräfte be⸗
kehren. Sie schrieben also dem natürlichen Menschen noch die gute Kraft
zu, mit den von dem Heiligen Geist gewirkten geistlichen Regungen gut um⸗
zugehen, dadurch die Bekehrung in Vollzug zu setzen und so bei der Bekeh⸗
rung mitzuwirken. Latermann stellte deshalb auch unter anderen die Sätze
auf: „Alle können sich bekehren, wenn sie wollen“; „Es steht in der Macht
des Menschen, sich bekehren zu wollen und sich nicht bekehren zu wollen.“
Mit dieser Theorie kommt wesentlich überein die Lehre der Neueren von
einer „Selbstentscheidung“ des Menschen in der Bekehrung. Man statuirt,
wenn die „Selbstentscheidung“ überhaupt einen Sinn haben soll, noch
eine Freiheit zum geistlich Guten in dem natürlichen Menschen, wenn man
behauptet, der Mensch könne sich, noch ehe Gott ihn „entschieden“, das
heißt, bekehrt, geistlich lebendig gemacht hat, für das Evangelium ent⸗

Durch den Synergismus in jeglicher Gestalt wird aber wesentlich ge⸗
schädigt und verderbt:

Zum Ersten die Lehre von der Erbsünde; denn die heilige Schrift
lehrt, und das auf sie gegründete Bekenntniß der rechtgläubigen, d. i. luthe⸗
rischen Kirche bezeugt es, A) daß alle Menschen aus sündlichem Samen ge⸗
zeugt und von ihren Müttern in Sünden empfangen sind, Ps. 51, 7., daß
sie Fleisch sind, das heißt, aller geistlichen Beschaffenheit bar, weil vom
Fleische geboren, Joh. 3, 6. Wir bekennen demnach in der Concordien⸗
formel: „daß die Erbsünde nicht sei eine schlechte, sondern so tiefe Ver⸗
derbung menschlicher Natur, daß nichts Gesundes oder unverderbet
an Leib und Seele des Menschen, seinen innerlichen und äußerlichen Kräften
geblieben, sondern wie die Kirche singet: Durch Adams Fall ist ganz
verderbt menschlich Natur und Wesen. Welcher Schade unaus⸗
sprechlich, nicht mit der Vernunft, sondern allein aus Gottes Wort erkennet
werden mag.“ (Epit. Art. 1. S. 520.) B) Demgemäß lehrt die Schrift
weiter, daß alles Dichten und Trachten des menschlichen Herzens nur böse
sei immerdar von Jugend auf, 1 Mos. 6, 5. 8, 21.; daß aus dem erb⸗
sündlich verderbten Herzen, als aus einer giftigen Quelle, nichts anderes
fließen könne als arge Gedanken, Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche
Zeugnisse, Lästerung und allerlei andere wirkliche Sünden, innerliches oder
zugleich auch äußerliches Angehen gegen den heiligen Willen Gottes. Der
von Art faule Baum kann nur arge Früchte bringen. Matth. 15, 19.
7, 17. Weil der Mensch von Natur Fleisch ist, Joh. 3, 6., so ist er von
Natur demgemäß nur fleischlich gesinnt, voll Feindschaft wider Gott.
Und zwar voll Feindschaft wider Gott dadurch, daß er Gottes Gesetz (nach
seinem geistlichen Verstande) nicht unterthan ist, es auch nicht vermag,

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