Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 185

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 18⁵5

ich denn immer und immer wieder besonders Walther's Gnadenwahlslehre gelesen.
Mein Freund Pastoeor „dem ich darüber schrieb, antwortete mir: „Ich freue mich,
daß du vor Dr. Walthers Lehre nicht zurückschreckst und vor der Schmach, ein Missourier
zu heißen, weil du nicht mit den Synergisten das Bekenntnis der Concordia umgehen
magst. Der HErr, dem wir dienen, für dessen Wort wir kämpfen und leiden, wird uns
gewiß dahinstellen — im Streit, wohin wir passen‘. — Dies theile ich Ihnen mit, Ihnen
zu zeigen, daß auch bei uns im Norden die liebe Missouri⸗Synode warme Freunde hat.“
Erstgenannter (sächsischer) Freund schreibt uns ferner in jenem Briefe vom 4. März:
„Ein andrer Pastor aus der Lausitz suchte mich kürzlich auf, um mir zu sagen, daß er
in dem, was „Lehre und Wehre' über die Gnadenwahl veröffentlicht, die reine Lehre der
heiligen Schrift und der lutherischen Bekenntnisse gefunden habe.“ An uns selbst schreibt
ein Pastor unter dem 2. März aus Mecklenburg: „Jener objektive Bericht über Gnaden⸗
wahl in Luthardts Allgem. Kirchenzeitung hat vielen Theologen gottlob die Augen
geöffnet.“ Das Wort „vielen“ hat unser Korrespondent selbst unterstrichen. (Vergl.
„Lehre und Wehre“ December⸗Heft von 1881. S. 550—556.) — Aus Schleswig
schreibt ein Pastor unter dem 15. Februar an uns u. a. folgendes: „Den „Lutheraner“
halte ich und habe mit großem Interesse Alles, was in demselben von der Gnadenwahl
gehandelt, (vorzüglich gern) gelesen. Auch alles, was in den beiden Tractaten von der
Gnadenwahl gelehrt wird, ist von Herzen meine Ueberzeugung, denn es ist die Lehre der
heiligen Schrift, darum auch die Lehre der Concordienformel und in deren 11. Artikel
deutlich vorhanden. Man sollte nicht meinen, daß es möglich ist, daß sich lutherisch
nennende Theologen behaupten können, daß der Wurm im Staube, der Mensch, mit sei⸗
nem Verhalten den ewigen und ewig allweisen Rathschluß Gottes bestimme, da doch aus
der herligen Schrift und dem 11. Artikel der Concordienformel deutlich erhellt, daß Gott
die auserwählten Kinder Gottes aus bloßer Gnade und Barmherzigkeit und allein um des
allerheiligsten Verdienstes Christi willen schon von Ewigkeit zur Seligkeit, zur Buße und
zum Glauben, ehe der Welt Grund gelegt, verordnet hat, denn wie kann ein Mensch, der
voller Sünde, ja der von Natur nichts als Sünde ist, in der sündlichen Zeit etwas für die
sündlose Ewigkeit thun? Das aber ist des bösen Feindes Werk, daß er dermalen vielen Leu⸗
ten eingebildet hat, daß auch sie für ihr ewiges Heil durch ihr „Nichtwiderstreben“ etwas
thun könnten. Ach ja, er ist ein schlauer, böser Feind und hat tausend Kniffe und Ränke,
durch welche er das Wort der ewigen Wahrheit zu verdunkeln sucht, und doch wird es
siegen. Es möchte einem fast der Muth entfallen, wenn man sieht, wie die Braut des
HErrn, Seine Kirche, verwüstet und zu einer elenden Magd herabgewürdigt wird, wie
auch namentlich in hiesiger Landeskirche unter den Geistlichen es Leute giebt, die eher
— Kuhhirten — als Seelenhirten sein könnten, z. B. Lühr und Kühl. Doch der Tod,
Teufel und Hölle bezwungen, wird auch Seiner Kirche zum Sieg verhelfen.“ W.
Das neue hannoversche Gesangbuch. Die Luthardt'sche Kirchenz. vom 27. Januar
berichtet: „Die am 17. Januar wieder zusammengetretene Landessynode verhandelte in
der ersten Woche fast ausschließlich über die Gesangbuchssache. Die auf den einleitenden
Vortrag folgende Debatte hatte das Ergebniß, daß zunächst fast sämmtliche Anträge des
Ausschusses angenommen wurden, die meisten nach kurzer Verhandlung. Nur an zwei
Stellen kam es zu längeren und recht lebhaften Erörterungen. Die bedeutendsten Ge⸗
sangbücher der Landeskirche enthalten ein Lied, welches in andere deutsche Gesangbücher
wenig Eingang gefunden hat, im Hannoverischen aber in weiten Kreisen ein Lieblings⸗
lied ist, zumal da es in vielen Gemeinden stets bei der Konfirmation gesungen wird; es
ist das Lied von Rambach: „Mein Schöpfer, steh mir bei'. Bei diesem trinitarisch ge⸗
ordneten Liede heißt es am Schlusse des zweiten Verses: „Ich bin ein Scheusal ohne
dich, mein Heiland, wasche mich'. So hatte man seit mehr als zwei Jahrhunderten ge⸗
sungen und an dem „Scheusal“ keinen Anstoß genommen. Wie aber die Agitation

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