Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 186

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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gegen den neuen Gesangbuchsentwurf begann, wies man namentlich auf diese Stelle als
eine nothwendig zu ändernde und suchte besonders in den Landestheilen, deren Gesang⸗
bücher das Lied „Mein Schöpfer, steh mir bei“ nicht haben, die Gemüther gegen diesen
Ausdruck und damit gegen das ganze Gesangbuch einzunehmen. Die mit Ausarbeitung
des Gesangbuchs beauftragte Kommission glaubte hierauf Rücksicht nehmen zu müssen
und änderte „‚Scheusal' in „Greuel“ unter Hinzufügung des Citates Hiob 15, 16. Diese
Aenderung aber befriedigte nirgends; namentlich auf den Bezirkssynoden im Lüne⸗
burgischen gab sich ein so entschiedenes Verlangen kund, den altgewohnten Ausdruck
beizubehalten, daß man fürchten mußte, es könne in Streichung oder Aenderung des
Wortes eine Glaubensverleugnung gesehen werden, ein Umstand, aus dem sich für die
Separation allerlei Kapital schlagen ließ. Andererseits waren es nicht blos liberal ge⸗
richtete, sondern auch entschieden kirchliche Männer, namentlich, wie oben erwähnt, aus
den Landestheilen, die das Rambach'sche Lied nicht haben, die an dem ihnen bisher un⸗
gewohnten starken Ausdruck großen Anstoß nahmen, letzteren nicht aus dogmatischen,
sondern aus ästhetischen Rücksichten. So befand sich eine hannoverische Synode in der
eigenthümlichen Lage, daß sie fast nirgends so auseinander ging wie bei diesem specifisch
hannoverischen Liede. Eine Menge Verbesserungsvorschläge wurden gemacht und der
Reihe nach abgelehnt. Schließlich einigte sich die Mehrheit sehr widerwillig, wie all⸗
gemein zugestanden wurde, aber gleichsam durch die Noth gedrungen, darin, den Antrag
des Ausschusses anzunehmen, der dahin ging, hier ausnahmsweise zwei Lesarten ab⸗
drucken zu lassen, nur mit der von Sup. Steinmetz beantragten Modifikation, daß nicht
gedruckt werden solle:

Ioh vn val Suren] ohne dic.

sondern uit 2—
in ein Scheusal
Ganz unrein bin ich „ ohne dich.

Ferner stehende werden dieses Auskunftsmittel der Verlegenheit vielleicht belächeln; wer
aber die thatsächlich vorliegenden Verhältnisse kennt, wird den Schritt wenigstens ver⸗
stehen. Außerdem wurde mit großer Majorität der im Gesangbuchsentwurf fehlende
dritte Vers des Abendmahlsliedes ‚Schmücke dich, o liebe Seele“, wenn auch in der etwas
veränderten Fassung des Hildesheimer Liederkerns (statt ‚blutgefüllten Schalen „Trank
in diesen Schalen‘) wieder aufgenommen. Eine Menge anderer, aus der Mitte der
Synode gestellter Anträge auf Veränderungen des Entwurfs wurde abgelehnt; nur der
von Past. Dieckmann gestellte Antrag, in Luther's Liede „Erhalt uns, HErr, bei deinem
Wort' die zweite Zeile in der ursprünglichen Fassung ‚Und steur des Pabsts und Türken
Mord' wiederherzustellen, gelangte durch die den Ausschlag gebende Stimme des Präsi⸗
denten zur Annahme.“ So hocherfreulich das Letztgemeldete ist, so niederschlagend ist
das Vorausgehende. Die Rücksicht, aus gewissen Aenderungen würde „sich für die
Separation allerlei Kapital schlagen“ lassen, dämpft auch den guten Eindruck, den sonst
die Verhandlungen machen. — Nachdem Vorstehendes bereits gesetzt war, erschien in der
Nummer der Allg. ev.⸗luth. Kz. vom 17. Februar der hinkende Bote. Dort heißt es
nämlich: „Die zweite Lesung der Gesetzentwürfe hatte verschiedene Veränderungen zur
Folge. Im Gesangbuch wurde die doppelte Lesart in dem Liede: „Mein Schöpfer steh
mir bei' gestrichen, der Ausdruck Scheusal' entfernt und dafür, allerdings etwas matt,
gesetzt: „Ich bin voll Sünden ohne dich.. In Luther's Kinderliede wurde der aufge⸗
nommene Originaltext: Und steur des Pabsts und Türken Mord“ ebenfalls wieder ge⸗
strichen und durch die jetzt beliebte Aenderung „und steure deiner Feinde Mord' ersetzt,
nicht ohne lebhaften Widerspruch des Kons.⸗R. Grisebach, des Past. Dieckmann und
anderer Synodalen. Auf Antrag des Past. Pfaff wurde sogar das etwas bedenkliche
Lied „Meine Lebenszeit verstreicht', allerdings mit Weglassung des vierten Verses, auf⸗

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