Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 165

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abgebildet in der Erwählung Israels. 16⁵

durch Christi Tod erlös't und in Christi Auferweckung gerechtfertigt, absol⸗
virt hat, nur dies Eine Volk erwählt, die Heiden ihre eigenen Wege gehen
lassen, „ob sie ihn fühlen und finden möchten“! Israel allein gehörte da⸗
mals „die Kindschaft und die Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und
der Gottesdienst und die Verheißung“ (Röm. 9, 4.)! (Vergl. die merk⸗
würdigen Zugeständnisse Petri an Israel: Apost. 3, 25. 26. Hebr. 2, 17.)
Und doch sind „nicht alle, die Abrahams Same sind .. darum auch Kin⸗
der“ (V. 7.), und er hat „nicht allein aus den Juden, sondern auch aus
den Heiden“ „berufen“ (V. 24.), so daß die einst „nicht mein Volk“
(im Hebräischen Ein Wort) Heißenden „Kinder des lebendigen Gottes ge⸗
nannt werden“ (V. 26.). Die „Auswahl“ oder „Wahl“ kennt Jesaias
(10, 22. 23.) ebensowohl als St. Paulus (V. 27. und 11, 5.): „so wird
doch das Uebrige selig werden.“ — Wer sich also jetzt an unsrer Gna⸗
denwahllehre stößt, der bedenke neben dem apostolischen Zeugniß auch das
prophetische — auf unsrer Seite; ja, der muß sich folgerechter Weise auch
an Erwählung des Volkes Israel — im Gegensatz zu allen Völkern —
„stoßen“! Und gerade in dem Zusammenhang sagt Paulus: „Ja, lieber
Mensch, wer bist du denn, daß du mit Gott rechten willst?“ (V. 20. a.)
Dies „Stoßen“ fängt also nicht bei „Missouri“ an, sondern bei Israel!

2.) Wie sich Israel nicht selbst zu dem gemacht, was es wurde und
war, „Volk des Bundes“, „auserwähltes Volk“ ꝛc., sondern eben von
Gott ohne Zuthun irgend welcher Art „erwählt“ war: so sind die „Aus⸗
erwählten“ „aus Gnaden des Berufers (V. 12.) das, was sie sind. Ueber
der Pforte der israelitischen Geschichte steht mit Goldbuchstaben die göttliche
Inschrift: „Israel, du bringest dich in Unglück: aber dein Heil steht allein
bei mir!“ (Hof. 13, 9.) Ja, dies Wort ist der alttestamentliche
Schlüssel zum Verständniß der Geschichte Israels, wie der neutestament⸗
liche Schlüssel nächst Röm. 9. und 11. der ganze Hebräerbrief.

3.) Wie Israel in dem Einen Abraham: so sind die „Auserwählten“
einzig und allein „in Christo“ berufen und erwählt. „Wie er uns denn
erwählet hat durch denselbigen (vergl. V. 3.) . . . und hat uns verordnet
zur Kindschaft .. durch Christum . angenehm gemacht in dem Geliebten“
(Eph. 1, 4—6. 9—12. 14. 22.). „Nun ist je die Verheißung Abraham
und seinem Samen gesagt. Er spricht nicht (1 Mos. 22, 18.): ‚durch die
Samen“ als durch viele, sondern als durch Einen, „durch deinen Sa⸗
men“, welcher ist Christus.“ (Gal. 3, 16.)

4.) Israels Dienstzeit im „Diensthaus“ Egypten ist vorbildlich für
die „Auserwählten“ im „Diensthaus“ dieser „Welt“, die sie „haßt“
(Joh. 15, 18. 19. 16, 33. b).

5.) Wie Israels Weg aus Egypten durch's Rothe Meer: so geht der
Auserwählten Weg nach dem himmlischen Canaan durch Kreuz und Trübsal
aller Art, worauf auch die Concordienformel so erbaulich und tröstlich
hinweis't.

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