Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 157

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung

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Si duo faciunt idem, non est idem. 157

Im Streit gebührt sich mit klaren Sprüchen der Schrift.
zu fechten. (7, 324.7)

Die Natur lehrt es auch die Bauern, ohne Aristoteles, man möge nicht
finster und ungewiß Ding mit finster und ungewiß beweisen, viel weniger
das Licht, sondern was finster und ungewiß ist, muß mit Licht
und Gewissem erleuchtet werden. ... Die Väter haben die hei⸗
lige Schrift nicht für einen finstern Nebel gehalten, sondern für das
Hauptlicht und allerklarste und gewisseste, auf welche sie sich berufen und
verlassen, als auf die öffentlichste und klarste Lehre, die alle Lehre richten
und probiren soll. So hat auch St. Augustinus gethan und schreibt, daß
er keinem Lehrer glaube, wie heilig und gelehrt er sei, er beweise denn seine
Lehre mit der Schrift oder mit heller Vernunft. (27, 246.)

Etliche Weissagung weissagt also, daß sie der Propheten Schrift aus⸗
legt, davon Paulus 1 Cor. 12, 14. und an andern Orten sagt. Diese ist
die nöthigste. Die andere Weissagung von künftigen Dingen geschieht
1. mit ausdrücklichen Worten, ohne Bild und Figuren, wie Moses, David
und dergleichen Propheten mehr von Christo weissagen, und wie Christus
und die Apostel von dem Endechrist und falschen Lehrern. 2. Mit Bildern,
aber doch darneben die Auslegung mit ausdrücklichen Worten, wie Joseph
die Träume auslegt und Daniel Träume und Bilder auslegt. 3. Ohne
Wort und Auslegung mit bloßen Bildern und Figuren, wie dies Buch der
Offenbarung und vieler heiligen Leute Träume, Gesichte und Bilder, welche
sie von dem Heiligen Geist haben. Wie Act. 2, 17. Petrus aus Joel
predigt: Eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen u. s. w. So
lange solche Weissagung ungedeutet bleibt und keine gewisse
Auslegung kriegt, ist sie eine stumme Weissagung ohne
Nutz und Frucht. (63, 158.)

Man muß die Worte Christi (Maith. 16.) verstehen nach den Worten
am 18ten und Johannis ultimo und einen Spruch nicht gegen zwei stär⸗
ken, sondern einen Spruch durch zwei recht erklären. Es ist ein stärker
Bewährung, wo zween, denn wo nur einer ist, und einer billig zweien,
und nicht zween einem soll folgen oder weichen. (27, 120.)

Si duo faciunt idem, non est idem.

Unsere heutigen Gegner im Gnadenwahlslehrstreit werfen uns, was
unsere Stellung zu den Dogmatikern des 17. Jahrhunderts anlangt, bis
auf die neueste Zeit ein Doppeltes vor: nämlich daß wir jene großen Lehrer
verkleinern, etwa gar verketzern, und hinwiederum, daß wir sie mit List
auf unsere Meinung wenden. Der Unterzeichnete, welcher wegen verschie⸗
dener Aufsätze auch mit von solchem Urtheil betroffen wird, möchte hiermit

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