Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 187

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 187⁷

genommen. Durch diese Nachgiebigkeit geschah es, daß das Buch einstimmig angenom⸗
men wurde, und daß jetzt selbst liberale Blätter der Einführung des Gesangbuchs das
Wort reden. Trotzdem wird es an Schwierigkeiten in manchen Gemeinden nicht fehlen.“
In der That ein trauriger Ausgang.

„Scheusal.“ In Beziehung auf die Disputationen, welche über dieses Wort aus
dem Konfirmationslied „Mein Schöpfer, steh mir bei“ in der diesjährigen Versamm⸗
lung der hannoverschen Landessynode entstanden sind, schreibt das Blatt „Unter dem
Kreuze“ vom 5. Februar: Pastor Pfaff, der am heftigsten dagegen auftrat, bezeich⸗
nete das Wort Scheusal als eins der gemeinsten und ärgsten Schimpfwörter, als
den Inbegriff aller Schlechtigkeit und Verworfenheit. Dieses Lied werde bei der Kon⸗
firmation gesungen; aber kein „denkender Mensch“ könne einem Konfirmanden oder
einem andern Gemeindegliede zumuten, zu singen: „ich bin ein Scheusal“, und sich da⸗
bei zu erbauen. Darauf ist zunächst zu erwidern, daß keinem Menschen zugemutet wird,
zu singen: „ich bin ein Scheusal“, sondern: „ich bin ein Scheusal ohne dich“. Und
sind wir denn ohne Christus nicht das, was das beanstandete Wort ausdrückt, nämlich,
nicht blos sündige, sondern auch verlorene und verworfene, verabscheuungswürdige und
hassenswerthe Menschen? Sind wir nicht der „Inbegriff aller Verworfenheit und
Schlechtigkeit“? Käme wirklich das Wort Scheusal nur als Schimpfwort vor, so wäre
damit noch immer nicht gesagt, daß es ein unästhetisches, absolut unzulässiges Wort
wäre. Nun aber ist Scheusal durchaus nicht blos ein Schimpfwort, sondern ein ganz
gewöhnlicher Gattungsbegriff, und so wenig man das Wort Weib, Hund beanstandet,
weil es auch als Schimpfwort gebraucht wird, so wenig wird ein vernünftiger Mensch
sich an dem Worte Scheusal stoßen. Und für die Unvernünftigen werden doch die kirch⸗
lichen Gesangbücher nicht abgefaßt. Der muß sehr kitzliche Ohren haben, der beim Sin⸗
gen jenes Liedes an Schimpf⸗ und Scheltwörter denkt. Wer den Sinn desselben recht
versteht und wem das darin liegende Bekenntnis Wahrheit ist — und dahin muß es mit
jedem Abendmahlsgaste, auch mit jedem Konfirmanden gebracht werden — dem wird
fürwahr solcher Kitzel vergehen. Denn das Wort Scheusal ist eben der richtige, schla⸗
gende, ja, hier offenbar der schlagendste Ausdruck für den Gedanken, den der Dichter
hat ausdrücken wollen. Der Grundgedanke des zweiten Verses lehnt sich an die Worte
des 51. Psalms an: Entsündige mich, daß ich rein werde, wasche mich, daß ich schnee⸗
weiß werde. Und nun frage ich, ob die arme, sündige Creatur, die uns im 51. Psalm
geschildert wird, das arme Menschenkind, das in der Wurzel nichts taugt, weil es in
Sünden empfangen und geboren, das mit Sünden, Missethaten und Blutschulden be⸗
haftet, das so übel zugerichtet ist, daß Gott es von seinem Angesichte verwerfen muß,
ob dieses gefallene, befleckte, verirrte, von der Sünde geknechtete, dem Zorne Gottes ver⸗
fallene Menschenkind besser charakterisiert werden kann, als durch den Ausdruck Scheu⸗
sal? Wahrlich, wer nicht singen kann: „Ich bin ein Scheusal ohne dich“, der kann
auch den 51. Psalm nicht beten! Wie trefflich der Ausdruck Scheusal gewählt ist zur
Bezeichnung des natürlichen Menschen in seiner ganzen Blöße und Verabscheuungs⸗
würdigkeit, geht am deutlichsten daraus hervor, daß Gott der HErr selbst ihn zu wieder⸗
holten Malen von dem abtrünnigen Israel gebraucht. Denn der Abgefallene sinkt
wieder in das ursprüngliche Wesen zurück und wird wieder, was er ohne Gott war.
So sagt der HErr zu seinem Volke 3 Mos. 11, 43.: Macht eure Seelen nicht zum Scheu⸗
sal und verunreinigt euch nicht an ihnen, daß ihr euch besudelt. Und 5 Mos. 28, 37.
wird von dem abtrünnigen Israel geweissagt: Du wirst ein Scheusal und ein Sprüch⸗
wort und Spott sein unter allen Völkern. Sind wir denn nun ohne Christus etwas
anders, als das abtrünnige Israel, das eben darum zum Scheusal geworden ist, weil
es Christum verworfen hat? Hiob klagt in seinem Elend: Ich war ganz ein Scheusal
jedermann (Kap. 7, 4.), und der Prophet Nahum droht der Stadt Ninive, daß Gott

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