Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 164

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164 Das Geheimniß und die Thatsache der Gnadenwahl,

schieden ab. Was in der Mosaischen Stelle „Liebe“ heißt, ist eben die

„Barmherzigkeit“ Gottes, und Gottes Wahrhaftigkeit im Halten seines
Eides ist eben durch das Verdienst Christi, im Alten Testament geweissagt
und gehofft, im Neuen Testament geleistet und erfüllt, erwiesen. Wo ist
hier ein Räumlein gelassen für „irgend etwas in uns“, für eine Berück⸗
sichtigung oder Berechnung oder Ansehung des Glaubens („intuitu fidei.?
Bei Mose so wenig als bei Maleachi. Die Sprache der Concordienformel
ist die biblische, prophetische und apostolische. Daß — um aus der Masse
und Wolke von Zeugen auf neutestamentlichem Gebiet nur den Einen,
schon oben angeführten Spruch 1 Petr. 2, 9.: „Ihr aber seid das aus⸗
erwählte Geschlecht“ ꝛc. anzuführen — Petrus mit Mosen stimmt,
das erkennt wohl auch ein Kind, welches beide Sprüche hört und vergleicht.
Bildet aber Petrus, vom werthen Heiligen Geist erleuchtet und getrieben,
dermaßen die Mosaische Stelle nach, zieht er das 5 Mos. 7, 6—8. ff. vom
Volk Israel betreffs Canaans Gesagte auf die Gesammtheit der wahren
Gläubigen und das ewige Leben, so ist uns hier ein ebenso bedeutungs⸗
volles als einfaches und klares Beispiel gegeben, daß und wie auch „Ge⸗
heimniß“ und „Thatsache“ der „Gnadenwahl“ „in der Erwählung Israels“
„abgebildet“ sei. Daß das „auserwählte Geschlecht“ die Gesammtheit der
„Auserwählten“ bedeute: dies erst zu beweisen, hieße: bei Tage auf der
Straße mit der Diogenes⸗Laterne umherlaufen. Das überlassen wir über⸗
studirten Leuten. Offenbar aber sollen sich die Leute, welche Petrus „aus⸗
erwählt“ nennt, für „Auserwählte“ halten, d. h. ihrer Erwählung und
Seligkeit — in der Ordnung des Glaubens — gewiß sein. Das eben kön⸗
nen zugestandenermaßen solche Leute nicht, die es für einen Frevel halten,
St. Paulo — ob auch nur lallend — nachzusprechen: Ich bin gewiß, daß
er mir wird meine Beilage bewahren! Wie würde es aber Israeliten vor⸗
gekommen sein, ihnen streitig zu machen, daß sie zum Samen Abrahams
gehörten? Einem Christen aber die Gewißheit, Glaubensgewißheit seiner
Erwählung und Seligkeit rauben zu wollen, das heißt, ihn an der Treue
des „Berufers“ zweifeln lehren.

Wenn nun Petrus durch Entlehnung, Anwendung und Uebertragung
jener Mosaischen Stelle thatsächlich Israel als alttestamentliches Vor⸗
bild, das neutestamentliche „auserwählte Geschlecht“ als Gegen⸗
bild behandelt, so werden wir — in den Fußstapfen des „Zeugens der Lei⸗
den, die in Christo IEsu sind“ — die einzelnen Vergleichungspunkte
zwischen „Schatten“ und „Körper“, Vorbild und Gegenbild aufsuchen und
aufzeigen dürfen.

1.) Wie das Volk Israel zu allen Völkern und deren Gesammtheit
„Welt“, so verhalten sich die „Auserwählten“ zu „Welt“ und „Zeitgläu⸗
bigen“. — Man bedenke, ein wie verschwindender Theil der Völker —
Israel — wie ein Tropfen am Eimer! Und doch hat Gott, der die Selig⸗
keit aller Menschen und zwar ernstlich will, daher auch die ganze Welt

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