Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 181

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Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches. 18¹

und mit dem leichten Höfel überlaufen. Ich sehe wohl, ich muß mit den Baueräxten
über die großen Blöche kommen und sie recht waldrechten, sie fühlens sonst nicht.“ Diese
Lutherische „Waldrechtung“ der „Esel zu Paris“ scheint denn die komisch-satyrische
Schrift zu sein, welche Herr Buchwald aus dem Original wortgetreu wieder hat ab⸗
drucken lassen. Wir sagen, es scheine so, weil nicht nur neuere, sondern auch ältere
Schriftsteller gegen die Autorschaft Luthers nicht ohne weiteres abzuweisende Zweifel er⸗
hoben haben. Wir für unsere Wenigkeit neigen uns jedoch der Annahme zu, daß diese
in die Wittenberger und Jenaer Ausgabe der lateinisch geschriebenen Werke Luthers auf⸗
genommene Schrift wirklich Luther zum Verfasser hat. Es ist jedenfalls darin die
Geißel einer Satyre geschwungen, die durchaus an die Schreibart erinnert, welche Luther
bei ähnlichen Gelegenheiten angewendet hat. Die Schrift ist eine köstliche Mystifikation,
ein Seitenstück zu dem Epistolae obscurorum virorum, nur selbstverständlich ohne
die Lascivitäten, welche diese letztere sonst klassische satyrische Schrift beschmutzen. Unsere
Schrift führt sich laut des Titels als eine von der Pariser theol. Fakultät selbst heraus⸗
gegebene „zweite Entscheidung“ zum Zweck der Widerlegung der Melanchthon⸗
schen Apologie ein und ahmet die Art der Polemik, welche sich in der ersten Entscheidung
findet, (obwohl alles in etwas grelleren Farben auftragend, jedoch der Wahrheit voll⸗
kommen gemäß) meisterhaft nach. Sie legt nur die Dummdreistigkeit der Pariser
„Theologaster“, welche sich in der ersten Schrift derselben genugsam dokumentiert, in
ihrer wahren Gestalt noch mehr bloß. Die beißendsten Sarkasmen erscheinen hier in
der Form der lächerlichsten Naivität ketzerrichterischer, tiefe Gelehrsamkeit prätendierender
Dummköpfe. Zwar findet sich in Luthers Werken von Walch Tom. XVIII. S. 1169—
1195 diese Schrift in deutscher Uebersetzung; allein diese Uebersetzung ist nur ein ge⸗
ringer Ersatz für das Original; u. a. um der höchst ergötzlichen Nachahmung des schauder⸗
haften Lateins der Herren Pariser Gelehrten willen, theils weil die höchst humoristischen
Wortspiele in einer Uebersetzung gänzlich verloren gehen. Wir können daher allen unseren
Lesern, welche nur ein wenig Lateinisch verstehen, entschieden rathen, das Schriftchen
sich anzuschaffen. Es wird ihnen dasselbe nicht nur einige fröhliche Stunden bereiten,
sondern auch die fast unglaubliche Miserabilität der päbstlichen Theologie zur Zeit der
Reformation lebendig vor Augen stellen und ihnen zeigen, herrliche Waffe gegen
sich spreizende Ignoranz wahrer Witz ist. W.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

„Ein wunder Fleck“ im „alten Pennsylbanien“. Unter dem Titel „Ein
wunder Fleck“ schreibt Herr P. K. im „Pilger“ vom 4. März Folgendes: „Die Brüder
im Westen, welche unter frischen Ansiedlern arbeiten, wissen nicht, mit welchen Ver⸗
hältnissen wir im alten Pennsylvanien zu kämpfen haben. Hier haben wir Gemein⸗
den, die schon längst ihren 100jährigen Geburtstag gefeiert haben. Sie wurden in der
„guten, alten“ Zeit gegründet, als die ersten Pioniere von Halle herübergesandt wurden.
Das waren Männer, die das Herz auf dem rechten Fleck hatten; Männer, die treu am
lutherischen Bekenntniß hielten und denen die Rettung der Seelen Herzenssache war.
Aber es kamen andere Zeiten und mit ihnen ein anderes Geschlecht. Der Rationalis⸗
mus am Anfang unsers Jahrhunderts drang aus dem alten Vaterlande auch herüber
und schädigte sehr die Kirche. Das war eine Zeit der Verflachung und Bekenntniß⸗
losigkeit. Beim Mangel an Predigern gab's ungemein große Pfarrdistrikte. Da hörten
viele Gemeinden nur alle vier Wochen einmal Gottes Wort. Weil kärglich gesäet wurde,

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