Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 170

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170 Die Antithesen der Synergisten nach Conrad Schlüsselburg.

vorausgesehene Glaube soll einen „Erklärungsgrund“ für die Wahl abgeben.
So mußte man nothgedrungen weiter auseinandersetzen, wie es bei einem
Menschen zum Glauben komme. Begnügte man sich nämlich mit der ein⸗
fachen Aussage: der Glaube entsteht durch Wirkung Gottes im Menschen,
so war man so klug wie vorher und nichts war „erklärt“. Denn ist der
Glaube in Allen, welche factisch glauben, allein Gottes Wirkung und hat
Gott auf den so entstandenen und bestehenden Glauben gesehen, so erscheint
Gott der menschlichen Vernunft doch noch immer als „parteiisch“ bei der
Wahl. Man mußte also weiter fragen: warum ist denn der Glaube i in
diesen bestimmten Personen? Es mußte ein „Erklärungsgrund“ für die
Entstehung dieses Glaubens gesucht werden, damit derselbe einen „Er⸗
klärungsgrund“ für die Wahl abgebe. Es mußte „erklärt“ werden,
warum diejenigen, welche durch ihren Glauben sich die Wahl zugezogen
haben, zum Glauben gekommen sind, während Andere im Unglauben
blieben.

Und hat man hier eine „Erklärung“ gegeben. Man bedient sich der
von Dogmatikern angewendeten Unterscheidung zwischen natürlichem und
muthwilligem Widerstreben. Sagt dann aber nicht wie die in diesem
Punkte treulutherischen Dogmatiker: der Heilige Geist muß sowohl das na⸗
türliche, als das muthwillige Widerstreben fortnehmen resp. verhindern,
fondern behauptet, der Heilige Geist nehme nur das natürliche Widerstreben
fort, während der Mensch selbst das sogenannte muthwillige Widerstreben
aus natürlichen Kräften unterlassen müsse, damit eine Bekehrung zu Stande
komme. So ist allerdings der „Erklärungsgrund“ gefunden, warum be⸗
stimmte Menschen vor Andern zum Glauben kommen. In denjenigen,
welche zum Glauben kommen, ist ein besseres Verhalten auf Grund der na⸗
türlichen Kräfte, nämlich die Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens.
Gerade dadurch hat sich die Wagschale zu ihren Gunsten gewendet. Der
Grund, warum gerade sie zum Glauben kommen, liegt in ihnen. Nun
gibt der Glaube auch einen passablen „Erklärungsgrund“ für die Wahl ab.
Nun weiß man auch, was nach der gegnerischen Lehre Gott im Menschen
angesehen hat, als er den „Glauben“ ansah. Das Sehen auf den Glauben
ist die „oonsideration of man's conduct in reference to the grace and
salvation offered“, ist das Schauen nach der Unterlassung des muthwilli⸗
gen Widerstrebens, welches aus natürlichen Kräften zu prästiren ist. Was
helfen hier alle Versicherungen, man lehre damit kein Verdienst, man
könne die Unterlassung dieses Widerstrebens nicht unter die Rubrik „Ver⸗
dienst“ bringen? Die Sache stellt sich nach der gegnerischen Gedanken⸗
entwickelung doch unwidersprechlich so: Gottes Gnade und das Ver⸗
dienst Christi können nicht den Grund für die Bekehrung abgeben, denn
sie sind allgemein; die Bekehrung dagegen ist particulär. Auch die factische
Wirksamkeit des Heiligen Geistes im Wort „erklärt“ nicht die Bekehrung;
sie ist auch noch zu allgemein; denn viel mehr hören das Wort und erfah⸗

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