Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 155

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung · Schriftauslegung 3

⤓ Download .txt · copy text

zusammengestellt aus Luthers Schriften. 155⁵5

Worte anders zu deuten oder zu ordnen. Was wollte sonst die
Bibel werden? Als, da der Psalter spricht, Gott ist mein Fels (Ps. 18, 3.).
Hier steht das Wort Fels, das einen natürlichen Stein sonst heißet. Aber
weil der Glaube lehrt, daß Gott kein natürlicher Stein ist, zwingt er mich,
daß ich an dem Orte muß das Wort Fels anders deuten, denn seine natür⸗
liche Deutung giebt. Also auch Matth. 16, 18.: Auf diesen Fels will ich
meine Kirche bauen. Weil aber hier kein Artikel zwingt, daß dies Stücklein
sei abzusondern und heraus zu zwingen, oder daß das Brod nicht Christi
Leib sei, soll man schlecht die Worte nehmen, wie sie lauten, und mit nichte
ändern und lassen das Brod Christi Leib sein. (29, 221.)

Das heißt nicht lehren, so zur Unzeit tückisch und kurz
die Rede abbrechen und unversehens und unverwarnt auf
ein Anderes fallen, eben im Darreichen eines anderen Dinges, da er
nicht von redet. Es heißt vielmehr verdunkelt, betrogen und getäuscht.
Lehren muß einfach, deutlich, klärlich zugehen und eben zeigen das, davon
man lehret, und nicht ein Anderes geben oder zeigen und zugleich ein An⸗
deres lehren oder nennen. (29, 236.)

„Lieber, die natürliche Sprache ist Frau Kaiserin, die geht
über alle subtile, spitzige, sophistische Dichtungen, von der muß man
nicht weichen, es zwinge denn ein offenbarlicher Artikel des
Glaubens, sonst bliebe kein Buchstabe in der Schrift vor den geistlichen
Gauklern. (29, 258.)

Aller Lehrer Fleiß und Mühe ist nirgend anders hingerichtet, denn
daß man den schriftlichen Sinn erfinde, welcher auch bei
ihnen allein gilt, wie Augustinus schreibt: figura nihil probat.
dieser aber, der beste, höchste, stärkste und kurzum die ganze
Substanz, Wesen und Grund der heiligen Schrift ist, also, daß
wo man den abthäte, wäre die ganze Schrift schon nichts. Aber der geist⸗
liche Sinn, den Emser aufbläst, gilt in keinem Hader, hält auch den Stich
nicht und ist nichts an ihm gelegen, ob ihn kein Mensch wüßte, wie ich im
Buch vom Pabstthum beweiset habe.. .. Man muß eine Schriftstelle
im einfältigen Sinn bleiben lassen, es sei denn, daß der
Geist selbst auf ein Neues und Anderes auslege, welche als⸗
dann ein neuer schriftlicher Sinn ist. (27, 258.)

Alles, was du geistlichen Sinn heißt, mit Origenes und Hierony⸗
mus, wirst du in der ganzen Bibelh nicht einen Buchstaben fin⸗
den, der mit dir stimme. St. Paulus nennt es mysteria, verborge⸗
nen, heimlichen Sinn, daher die allerältesten Väter genannt haben anago-
gas, remotiores sensus, separatas intelligentias, zuweilen auch allegorias
Etliche aus Unverstand haben der Schrift vier Sinne gegeben: litteralem,
allegoricum, anagogicum, tropologicum, deß kein Grund nirgend besteht.
(27, 261.)

UDie Analogie einer Stelle! ist nicht genug einen Ar⸗

English translation

Not yet translated.