Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 168

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168 Das Neue Testament in der Sprache der Propheten.

führen. Israels Beziehung zur hebräischen Sprache ist eben eine ganz
einzigartige. Auch wo ihre Kenntniß gänzlich fehlt, ist Ehrfurcht vor ihr
so lange vom Juden unzertrennbar, als er überhaupt noch ein Jude sein
will. Auch dann „imponirt“ es ihm, daß diej „Gojim“ solche Leute sind, die
seine „Muttersprache“ ehren, lieben und pflegen. In diesem Fall wird das
hebräische Neue Testament wie ein funkelnder Edelstein wirken, den der
Beschauer zwar nicht erwerben kann, aber mit Freuden betrachtet. Und
man hat — weshalb ich eben auch diesen Fall annehme — Eingang ge⸗
funden bei den Juden. Versteht er aber Hebräisch, so ergreift er es trotz
des rabbinischen Fluchs, der zwischen ihm und dem „Buch der Gojsim“
steht, mit gieriger Hand. Er will vielleicht zunächst nur sehen, wie das
Hebräische der Uebersetzung sei. Wohlan, es ist viel, aber nicht zu viel
gesagt: kein des Hebräischen kundiger Jude wird ohne Achtung diese Ueber⸗
setzung behandeln. Sie ist ein unvergleichliches Meisterstück. Hiervon
später! —

Den einmal zum Lesen willigen Hebräer lasse man ja nicht so bald
los! — So wird diese Uebersetzung auch in schwacher Hand, recht angefaßt
und benützt, wenigstens eine sehr geschickte Handhabe werden, um mit
Juden anzuknüpfen. Das muß natürlich nicht so geschehen, daß man so⸗
fort „zeuge“. Das stößt ab. Der Jude ist sehr empfänglich für Höflich⸗
keit, besitzt und begehrt eine gewisse Förmlichkeit. Man bitte um Erlaub⸗
niß, gelegentlich wieder vorzusprechen ꝛc. Wir sollen ja „Allen Alles
werden“!

Und nun, was im engsten Zusammenhang mit der eben behandelten
Frage, ein kurzes Wort 2. an die werthen Amtsbrüder. Diese Uebersetzung
wird, recht angewendet, Vielen ein Mittel werden, im Hebräischen sich zu
vervollkommnen. ö

a. Die Sprache ist nämlich so leicht und gefällig, den besten und
schönsten alttestamentlichen Wendungen nicht nur angepaßt, sondern ver⸗
botenus, wo irgend möglich, entlehnt, so daß es eine Lust ist, dies
Hebräische zu lesen.

b. Hierzu kommt der Vortheil, daß (auch ohne steten Rückgang auf
den griechischen Grundtext) in Anbetracht der Vorzüglichkeit und Treue der
Luther'schen Uebersetzung das Gedächtniß, wo eine Uebersetzung der
Uebersetzung wünschenswerth, sofort Führerdienste leistet. Es müßte
denn Jemand weder Hebräisch verstehen noch den lieben Luthertext inne
haben. Sonst wird bei fleißigem Gebrauch jeder Leser große Fortschritte
im Hebräischen machen.

c. Für einen großen Vortheil erachte ich die Weglassung der künst⸗
lichen hebräischen „Accentuation“ — mit Ausnahme der am Versschluß.
Sie würde Viele verwirren, rabbinischen Staub aufwirbeln und Nieman⸗
dem nützen. — Hebräische Lesebücher enthalten ja z. B. Pentateuchische Ab⸗
schnitte u. dergl. wegen der Durchsichtigkeit und Reinheit der Sprache.

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