Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1882, Seite 150

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schriftauslegung · Schriftauslegung 6 · Schriftauslegung 9

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150. Grundzüge der lutherischen Hermeneutik,

Ein geheimer Sinn ist nicht in der Bibel.

Die Analogie einer Stelle beweist nicht für die andern,
und ist nicht genug den Glauben zu gründen, ebensowenig Figuren,
Deutungen und Allegorien. Erst nachdem der Glaube durch klare
Schrift gegründet ist, können Figuren gebraucht werden, den Glauben da⸗
mit zu stärken.

Im Streit müssen klare Sprüche gebraucht werden,
ohne alle Glosse. Figuren gelten nichts im Hader.

Dunkle Stellen sind aus klaren auszulegen, nicht um⸗
gekehrt.

Weissagungen von zukünftigen Dingen mit bloßen Bildern
und Figuren, so lange sie ihre Auslegung noch nicht erhalten haben, sind
stumme Weissagungen ohne Nutz und Frucht.

Zwei Sprüche sind nicht nach Einem auszulegen, sendem
Ein Spruch muß zweien weichen.

Beweis aus Luthers Schriften:

Darum ist zu wissen, daß die Schrift ohne alle Glosse ist die
Sonne und ganze Licht, von welcher alle Lehrer ihr Licht empfangen,
und nicht wiederum. . . . [Die Väter] bringen einen andern Ort hinzu,
der klarer ist und also Schrift mit Schrift erleuchten und aus⸗
legen. . . . aller Väter Bücher muß man mit Bescheidenheit lesen, nicht
ihnen glauben, sondern darauf sehen, ob sie auch klare Sprüche führen und
die Schrift mit heller Schrift verklären. . .. Da sie so klare
Sprüche führten, die keiner Glosse bedurften, daß alle Vernunft damit ge⸗
fangen ward, da mußte ihnen weichen der böse Geist mit allen Ketzereien.
Das Studiren, das zum Kriege dient, ist, daß man in der Schrift bekannt
sei, wie Paulus sagt, Tit. 1, 9., mächtig und reich mit klaren Sprüchen,
als mit bloßem ausgezogenen Schwert, — alle Glosse und Auslegungen
zu streiten. (27, 244.) ‚

Daß du sagest, Schrift sei wader einander, gilt nichts;
wer fragt nach deinem Sagen? (30, 49.)

Sollten wir der Vernunft und Augen nach unseres Glaubens Artikel
und die Schrift urtheilen, . . . so ist freilich ein jeglich Stück in der Schrift
wider das andere. (30, 50.)

Geistlicher Sinn ist fährlich und ohne ihn besteht die Schrift, aber
ohne jenen (den buchstäblichen] kann sie nicht bestehen. . .. Origenes ließ
den nöthigen Schriftsinn fahren. Damit geht die Schrift unter und macht
nimmermehr grundgute Theologen, es muß der einige rechte Haupt⸗
sinn, den die Buchstaben geben, allein thun. Der Heilige Geist
ist der allereinfältigste Schreiber und Redner, der im Himmel
und Erden ist, darum auch seine Worte nicht mehr denn einen
einfältigen Sinn haben könnten, welchen wir den schriftlichen
oder buchstäblichen Zungensinn nennen. Daß aber die Dinge,

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