Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 292

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis 3 · Erleuchtung · Zynergismus

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292 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

Jüngerin IEsu wurde. Während dieselbe der Predigt Pauli zuhörte, that
ihr der HErr, der erhöhte Christus das Herz auf, daß sie darauf Acht hatte,
was von Paulus geredet ward. Apost. 16, 14. Indem der HErr Sinn
und Verstand, ro vdv, aufschließt, schließt er zugleich das ganze Innere
des Menschen, das Herz, ν ⁴hdιαν auf. Und die Folge ist dann, daß
der Mensch auf das Acht hat, was er aus Gottes Wort hört oder liest, daß
er mit allen seinen Sinnen und Gedanken, mit seinem ganzen Herzen am
Worte hängt, oder, was dasselbe ist, daß das Wort nun in seinem Herzen
Raum gewinnt. Christus verheißt seinen Jüngern, daß der Geist der Wahr⸗
heit sie in alle Wahrheit, in die ganze Wahrheit leiten, einführen werde.
Joh. 16, 13. Die Jünger hatten wohl etliche Stücke der Wahrheit gefaßt,
aber noch lange nicht die ganze Wahrheit. Der Tröster, der Geist der
Wahrheit sollte ihnen zu dem verhelfen, was ihnen damals noch fehlte.
Aber das ist überhaupt Amt und Werk des Heiligen Geistes, daß er den
Menschen in die Wahrheit einführt, erst in die Anfänge der Wahrheit und
dann nach und nach in die volle Wahrheit. Der Mensch bewegt sich von
Natur mit seinen Sinnen und Gedanken außerhalb der Wahrheit, auf dem
Gebiet der Lüge und des Irrthums, oder doch nur auf dem Gebiet der
natürlichen Dinge. Er kann mit seinen Sinnen und Gedanken auch nicht
in das Gebiet der Wahrheit eindringen, auch dann nicht, wenn ihm im
Wort die Wahrheit vorgestellt wird. Der Geist Gottes ist es allein, der
den Menschen, Sinnen und Gedanken und damit auch Herz und Willen in die
Wahrheit hineinleitet, daß er dann die Wahrheit faßt, von der Wahrheit
durchdrungen und durchleuchtet wird. Der Apostel Paulus erinnert Gal.
4, 8. 9. die Christen aus den Heiden an ihre Bekehrung, mit den Worten:
„Aber zu der Zeit, da ihr Gott nicht erkanntet, dientet ihr denen, die von
Natur nicht Götter sind. Nun ihr aber Gott erkannt habt, ja vielmehr von
Gott erkannt seid, wie wendet ihr euch denn nun wieder“ ꝛc. Oy oͤs ynöyres
eoy, ãνον ùσ rνἀῦοοσιενιτσα νπασ νεοꝰ˖. In beiden Satztheilen ist ein wesen⸗
haftes, wirksames Erkennen gemeint, ein nosse cum affectu et effectu.
Die Heiden, die erst Gott nicht kannten, sondern den Götzen dienten, haben
dann zu ihrer Zeit, in der Stunde ihrer Bekehrung Gott, den wahren,
lebendigen Gott erkannt, der ihnen im Evangelium offenbart wurde, und
haben diesen Gott als ihren Gott erkannt und Herz und Sinnen ihm zu⸗
gewendet. Eben darin bestand die entscheidende Umwandlung, die sie
erfahren haben, ihre Bekehrung. Aber nun corrigirt sich gleichsam der
Apostel und hebt hervor, daß sie vielmehr von Gott erkannt sind, und erklärt
damit, wie sie zur Erkenntniß Gottes gekommen sind. Gott hat sie er⸗
kannt, ist ihnen zuvorgekommen, da sie noch nicht an ihn dachten, hat sein
Erkennen, sein Augenmerk ihnen zugewendet, hat sie mit seinem Erkennen,
Licht und Geist durchdrungen und so zu den Seinigen gemacht. Und so von
Gott erkannt, erfaßt, von Gottes Licht und Geist umstrahlt haben sie Gott
erkannt und das Licht gesehen in seinem Licht. Mit Recht bemerkt ein alter

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