Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 298

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: n · Wiedergeburt 2 · Erziehungsmittel · Zynergismus

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298 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

xatνν xrits. Das Schaffen ist eine characteristische, ausschließliche Thätig⸗
keit Gottes und besteht darin, daß Gott aus nichts etwas macht, daß Gott
ins Dasein ruft, was vorher nicht gewesen ist. So ist auch Gott allein als
Schöpfer Urheber des neuen, geistlichen Lebens, Gott ruft in dem Herzen
des Menschen novos motus spirituales hervor, die vorher dem Herzen des
Menschen ganz fremd und unbekannt waren. Und es ist ein Widerspruch
in sich selbst, wenn man die Creatur irgendwie an ihrer eigenen Erschaffung
betheiligt sein läßt. Was noch nicht ist, kann doch nicht dazu mitwirken,
daß es werde. Es ist auch eine unsinnige Vorstellung, wenn man annimmt,
daß Gott erst nur die Potenz des Seins, die Kraft zum Sein in das Nicht⸗
seiende hineingelegt und dann das, was noch nicht war, kraft jener Potenz
sich zu einem Seienden entwickelt, sich selbst Existenz verschafft habe. Just so
denken sich aber die modernen Synergisten die Entstehung der neuen Creatur.
Luther schreibt über diesen Punkt: „Der Mensch hat keinen freien Willen,
sondern ist gewißlich wie ein Thon in der Hand des Töpfers, in welchem
allein gewirkt wird, er selber aber wirkt nichts. Denn daselbst erwählen
wir uns nichts, thun auch nichts, sondern werden erwählt, werden zu⸗
gerichtet, werden wiedergeboren, nehmen ꝛc., wie Jes. 64, 8. sagt: Du bist
der Töpfer und unser Vater, wir sind dein Thon.“ „Abraham ist nichts
denn eine Materie, oder solch Ding, welches die göttliche Majestät durch
das Wort, damit sie ihn beruft, ergreift und richtet daraus zu einen neuen
Menschen und Patriarchen; daß also diese Regel an keinem Menschen fehlet,
sondern steht und bleibt durchaus also: Der Mensch ist von sich selbst nichts,
vermag auch nichts, und hat an sich selbst nichts, denn Sünde, Tod und
ewige Verdammniß; der allmächtige Gott aber schafft an ihm so viel durch
seine Gnade und Barmherzigkeit, daß er etwas sei und durch den gebene⸗
deiten Samen, den HErrn Christum, von Sünde, Tod und ewiger Ver⸗
dammniß erlöst werde.“ St. Louiser Ausg. I, S. 103. 731.

Bekehrung und Wiedergeburt sind in der Schrift identische Begriffe.
Christus spricht: „Es sei denn, daß Jemand von Neuem geboren werde,
kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Joh. 3, 3. „Ihr müsset von
Neuem geboren werden.“ Es genügt nicht, daß der Mensch an seinem
Leben dies oder das ändere und bessere, er muß von Neuem geboren, das
heißt, nach Herz und Gesinnung, Denken und Wollen, nach seinem sitt⸗
lichen habitus ein ganz neuer Mensch werden, wenn er ins Reich Gottes
eingehen will. Und das ist bei den Christen geschehen. Der Apostel er⸗
innert die Christen an die große Wandlung, die mit ihnen vorgegangen ist,
da sie aus Heiden oder Juden Christen wurden, auch mit den Worten: „als
die da wiederum geboren sind, nicht aus vergänglichem, sondern aus un⸗
vergänglichem Samen, nämlich aus dem lebendigen Wort Gottes, das da
ewiglich bleibet“. 1 Petr. 1, 23. „Er hat uns gezeuget nach seinem Willen
durch das Wort der Wahrheit, auf daß wir wären Erstlinge seiner Crea⸗
turen.“ Jac. 1, 18. St. Johannes bezeichnet einen Christen als einen

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