Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7 · Glaube 23

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Zum Begriff des „lebendigen“ Glaubens. 301

fachste Art und Weise hat es der Teufel versucht, diese Lehre umzustoßen,
diese feste Burg der Christen zu zerstören. Alle Irrlehren und Ketzereien,
die er je in der Kirche aufgebracht hat, waren im letzten Grunde gegen die⸗
sen Artikel gerichtet. Alle andern Lehren kann der Teufel leiden und stehen
lassen, nur nicht diesen Einen Artikel der Rechtfertigung oder, was dasselbe
ist, das Evangelium von der freien Gnade Gottes in Christo IEsu.

Auf mannigfache Art und Weise versucht der Teufel, den Christen die⸗
sen Artikel zu nehmen, auch auf diese Art und Weise, daß er den Christen
die rechte Lehre vom Glauben verdunkelte, daß er wohl diese Worte stehen
ließ: Wir werden durch den Glauben gerecht, aber einen ganz falschen
Glaubensbegriff unterschob. Gerade das will der Teufel der Christenheit
trübe und dunkel machen, was eigentlich der wahre, seligmachende Glaube
sei. „Der Teufel ist der Lehre vom Glauben bitter feind“, schreibt schon
der alte Martin Chemnitz.!) „Weil er nämlich den Rathschluß Gottes von

der Erlösung des menschlichen Geschlechtes nicht hindern konnte, so richtet
er nun alle seine List darauf, daß er diefes Mittel der Aneignung uns
raube, unsicher mache oder verderbe. Denn er weiß, was Hebr. 4, 2. ge⸗
schrieben steht: „Das Wort der Predigt half jene nichts, da nicht glaubeten
die, so es höreten.“ Denn wer nicht glaubt, der wird verdammt.“

Diesen Kunstgriff hat der Teufel angewandt besonders auch in jener
Zeit, da die Kirche unter dem Antichrist, unter dem Pabstthum schmachtete.
Unter dem Pabstthum hat es der Teufel dahin gebracht, daß man lehrte
und heute noch lehrt, der christliche Glaube sei nichts anders als ein histo⸗
risches Wissen, ein äußerliches, todtes Fürwahrhalten, ein bloßes Bekennt⸗
niß des Mundes alles dessen, was die heilige Schrift sagt, aller der Thaten
Gottes, geschehen zum Heil der verlorenen Sünderwelt. Der Glaube allein,
so lehrte man ganz folgerichtig weiter, könne daher nicht gerecht und selig
machen. Zum Glauben müsse noch etwas anders hinzukommen, nämlich
die Liebe. Durch die Liebe, durch die guten Werke werde der Glaube erst
vollkommen. Die fides caritate formata war das Fündlein Satans, durch
welches es ihm gelungen ist, die ganze schändliche Werklehre des Pabstthums
in den Handel von der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott durch
den Glauben an IEsum Christum hineinzubringen, und also diesen Artikel
von Grund aus zu zerstören, das ganze Evangelium zu nichte zu machen
und den betrübten Sündern allen Trost zu rauben, ja, unzählige Menschen
mit sich in die Hölle zu führen.

Gegen diesen Glaubensbegriff der römischen Kirche, daß der wahre
Glaube nichts anders sei, als ein historisches Wissen, als ein todtes, äußer⸗
liches Fürwahrhalten dessen, was in der Schrift geoffenbart ist, als ein
bloß äußerliches Mundbekenntniß von dem, was die Kirche lehrt, trat be⸗
sonders auch Luther auf und zeigte und lehrte wieder aus der Schrift ganz

Exam. Conc. Trident. Loe IX. Sec. II., ed. Preuss, p. 182.

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