Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 295

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 3 · Erleuchtung 1 · Zynergismus · Synergismus 10

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Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 295

Gottes Wort hört, liest und in Gedanken faßt, wirkt der Geist in und mit
dem Wort und gibt unter dem Hören, Lesen, Lernen sein Licht in die Seele,
daß der Mensch auch den geistlichen Gehalt der Schrift erfaßt. Jene
äußerliche, rein verstandesgemäße Beschäftigung mit dem Wort ist freilich
an sich ein rein natürliches Ding, in keiner Weise Vorbereitung, Selbst⸗
bereitung für das geistliche Lernen und Erkennen. Es kann Einer eine um⸗
fassende Kenntniß, ein genaues sprachliches, historisches Verständniß der
Schrift sich erworben haben, und tappt dabei doch wie ein Blinder im
Finstern, die Bibel ist und bleibt ihm ein mit sieben Siegeln verschlossenes
Buch. Und wenn dann der Mensch sich noch erdreistet, mit seiner Vernunft
die Dinge zu beurtheilen, von denen die Schrift sagt, dann kommt er auf
die verkehrtesten Vorstellungen, geräth aus einer Thorheit in die andere
und Gott verbirgt ihm die Geheimnisse des Himmelreichs. Aber nicht nur
jene natürliche Geistesthätigkeit, daß der Mensch das Wort hört, liest, in
seine Gedanken, in sein Gedächtniß aufnimmt, wird durch die erleuchtende
Wirksamkeit des Geistes keineswegs annullirt; nein, auch das vom Heiligen
Geist erzeugte geistliche Erkennen, Verstehen, Urtheilen ist doch ein Act,
eine Bewegung des menschlichen Geistes. Die Gedanken des Menschen be—
schäftigen sich nun mit den ihnen erschlossenen geistlichen Dingen und Wahr⸗
heiten und bewegen die göttlichen Gedanken hin und her. Was Einer geist⸗
lich erkannt, erfaßt, was er geglaubt hat, das ist dann wirklich sein geistiger
Besitz, seine persönliche Ueberzeugung. Er weiß, an wen er glaubt. Er
hat auch Trieb und Verlangen, die erkannte Wahrheit immer gründlicher
zu erfassen, immer fester sich zuzueignen. Doch das alles hat eben Gott in
ihm gewirkt.

Die Schrift beschreibt die Bekehrung als Lebendigmachung, als Er⸗
weckung vom Tode. St. Paulus schreibt Eph. 2, 1—6.: „Und auch euch,
die ihr todt waret durch Uebertretungen und Sünden, in welchen ihr wei⸗
land gewandelt habt nach dem Laufe dieser Welt .. . unter welchen auch
wir alle weiland unsern Wandel gehabt haben in den Lüsten unsers Fleisches,
und thaten den Willen des Fleisches und der Vernunft, und waren auch
Kinder des Zorns von Natur, gleichwie auch die Andern, Gott aber, der
da reich ist an Barmherzigkeit, um seiner großen Liebe willen, mit der er
uns geliebt hat, hat, da wir todt waren in den Sünden, uns sammt Christo
lebendig gemacht, aus Gnaden seid ihr gerettet, und hat uns sammt ihm
auferweckt, und sammt ihm in den Himmel versetzt durch Christum IEsum.“
Hier erinnert der Apostel seine Leser an den Anfang ihres Christenstandes,
zunächst aber an den vorigen, heidnischen Wandel und an den Zustand, in
welchem sie sich befanden, da Gott sich ihrer erbarmte und sie bekehrte.
Sie waren vordem todt. Damit bezeichnet St. Paulus ihren vorigen
sittlichen Zustand, wie der Zusammenhang V. 1—3. klar zeigt, er meint
die mors animi, das, was wir geistlichen Tod nennen. Der Ausdruck
rotg rποαοτπιομοfìι ννν ahμρ¹awubriats V. I. dient zur Näherbestimmung des Be⸗

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