Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 310

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310 Ambrosius.

Zeiten diejenigen erwählt, die ihm gefallen. Er erwählte einst einen Hirten
und setzte ihn zum Herrscher über sein Volk. Moses wurde, als er die
Ziegen hütete, vom Geiste Gottes erfüllt und zur Würde eines Propheten
erhoben. In unsern Tagen aber sendete er sich aus der königlichen Stadt,
aus der Hauptstadt der Welt, einen Mann erhabenen Gemüthes, ausge⸗
zeichnet durch edle Geburt und Glanz des Reichthums und durch eine Be⸗
redtsamkeit, worüber die Welt erstaunt, und der alle diese irdischen Herrlich⸗
keiten verschmäht und sie als Schaden erachtet, damit er Christus gewinne,
und der das Steuerruder eines großen, durch seinen Glauben berühmten
Schiffes der Kirche zu leiten übernimmt. So fasse denn Muth, o Mann
Gottes!“ (Böhringer: Kirche Christi. 1845. Bd. IJ, Abt. 3, S. 4 f.)

Ambrosius wollte nun auch ganz Bischof sein. Um in seinem Amte
nicht gestört zu werden, vertheilte er seine Besitzungen unter die Armen, die
er seine Verwalter und Schatzmeister nannte, und behielt sich nur für seine
Schwester eine Rente vor, die er der Verwaltung seines Bruders Satyrus
unterstellte. Sein Erstes war, daß er das Lehren zu lernen anfing und sich
von dem Presbyter Simplicianus, seinem künftigen Nachfolger, in der hei⸗
ligen Schrift und den Kirchenvätern, besonders den Schriften des Clemens
von Alexandria, Origenes und Basilius, unterweisen ließ. Zum Priester⸗
amte sei er genöthigt worden, schrieb er in seinen drei Büchern de offleiis;
da könne man dem Lehren nicht entgehen, sondern müsse durch das Lehr⸗
studium lernen; „denn Einer ist der wahre Lehrmeister, der allein nicht ge⸗
lernt hat, was er alle lehren sollte; die Menschen aber lernen vorher, was
sie lehren mögen und empfangen von ihm, was sie andern geben sollen.
Mir ist das nicht einmal widerfahren. Weggerissen von den Gerichten und
Verwaltungsämtern zum Priesteramte, fing ich an, euch zu lehren, was ich
selbst nicht gelernt hatte. Ich mußte also zugleich lernen und lehren, weil
die Zeitfehlte, vorher zu lernen“. War dann schweigen nicht besser als
reden, welches so große Gefahr mit sich führt? „Es gibt eine Zeit zum
Schweigen und eine Zeit zum Reden; und wenn wir von dem unnützen
Worte Rechenschaft geben müssen, so laßt uns zusehen, daß wir sie nicht
auch geben müssen für unnützes Schweigen. . . . Darum laßt uns wachen
über unser Herz; laßt uns wachen über unsern Mund; denn beides steht
geschrieben.“ (Ambrosii Opera, per Erasmum ete. denuo emendata.
Basil. 1538, tom. I, S. 1f.) Erpredigte, was unter den italienischen
Bischöfen etwas Seltenes war, jeden Sonntag, oft auch zweimal. Die
Verhältnisse zogen ihn in eine ausgedehnte literarische Thätigkeit hinein.
In allem aber, im Studium, im stillen Gebete, in amtlichen Besuchen und
seinem ganzen Verkehre, gewöhnte er sich an die strengste Ordnung. Sein
beschauliches Leben hatte zu viel klösterlichen Anstrich. Es war des Fastens
mehr, als dem Zwecke des Neuen Testaments entsprach. In seinem Amte
wollte er sich aber vor Einmischung in alles hüten, was dem bischöflichen
Berufe fern liegt. So machte er sich's zur Regel, nicht um Hofgunst zu

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