Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 294

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erleuchtung · Erleuchtung 1 · Zynergismus

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294 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

Leutseligkeit Gottes auf dem Angesicht IEsu Christi. Eben diese Erkennt⸗
niß, die dann von Tag zu Tage zunimmt, ist schöpferische Wirkung des All⸗
mächtigen, der einst das Licht aus der Finsterniß hervorleuchten hieß.

So ist also nach der Schrift alle geistliche, heilsame Erkenntniß Licht
von oben. Gott ist es, der dem Menschen die himmlische Wahrheit und
Weisheit, die er in das Wort gefaßt hat, enthüllt, der ihm die Worte der
Schrift in Sinn und Herz einschreibt und den geistlichen Sinn und Verstand
der Schrift erschließt. Gott ist es, der den verschlossenen Verstand, das ver⸗

schlossene Herz des Menschen aufschließt und seine Sinnen und Gedanken
in die Wahrheit einführt, welcher dem Menschen ein sehendes und hörendes
Herz gibt und auch das geistliche Sehen und Hören selbst in ihm wirkt.
Gott ist es, der sein Erkennen dem Menschen zuwendet, dessen Geist mit
seinem Licht erfüllt, welcher selbst in das Erkennen des Menschen eintritt
und das selige Licht der Erkenntniß Gottes und Christi in ihm anzündet.
Also Gott wirkt hier Alles in Allem. Und für irgendwelche Mitwirkung
und Mithülfe des Menschen ist kein Raum mehr da. Gott weist auch in sei⸗
nem Wort alle Mithülfe des Fleisches und Blutes, alle menschliche Weisheit
und Klugheit ausdrücklich zurück und erklärt alles menschliche, natürliche
Wissen, Denken, Urtheilen in diesen Dingen für eitel Finsterniß. Die
moderne pelagianisch-synergistische Anschauung, nach welcher menschliches
Denken, Forschen, Suchen, Streben nach der Wahrheit sich mit Finden des
Gesuchten belohnt oder doch den Menschen der Wahrheit näher bringt, oder
welche die rechte, tiefere Erkenntniß und Erfassung der in der Schrift offen⸗
barten Wahrheit als Resultat des eigenen ernsten Studiums hinstellt, wider⸗
spricht schnurstracks der Lehre der Schrift. Der Mensch ist nach der Schrift
nur subjectum illuminandum, das Subject, welches Licht von Gott em⸗
pfängt, in keiner Weise aber Subject, welches selber Licht producirt, sei es
aus sich selbst, sei es aus der Schrift. Diese schriftgemäße Auffassung von
der Erleuchtung leistet keineswegs einer mechanischen Vorstellung von diesem
Werk Gottes im Menschen Vorschub, als sistirte hierbei ganz alle Thätigkeit
des menschlichen Geistes, alle Bewegung der Gedanken, als flößte Gott dem
Menschen gleichsam im Traum und Schlaf die Weisheit ein, die von oben ist.
Nein, Gott handelt hier mit dem Menschen als mit einer vernünftigen,
intelligenten Creatur. Was Gott im Menschen wirkt, das wirkt er durch
das Wort, wie die eben angeführten Schriftstellen deutlich zeigen. Im
Wort werden uns die göttlichen Geheimnisse, die alles Denken und Be⸗
greifen des Menschen übersteigen, in klarer, verständlicher Sprache vorgelegt.
So kann jeder Mensch, der gesunden Verstand hat, die Worte der Schrift
hören, lesen, bedenken und nach ihrem Wortverstand fassen. Auch der
natürliche Mensch kann es zu einer externa et litteralis notitia der Schrift
bringen. Und nur wenn das Wort der Schrift in Brauch, Fluß und Be⸗
wegung ist, wenn es gelehrt, gepredigt, gehört, gelesen, gelernt wird, ist es
ein Mittel und Organ in der Hand des Geistes Gottes. Indem der Mensch

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