Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1897, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erziehungsmittel · Zynergismus

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Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift. 299

Menschen, der aus Gott geboren ist. „Wer aus Gott geboren ist, der thut
nicht Sünde, denn sein Same bleibet bei ihm.“ 1 Joh. 3, 9. „Wer da
glaubet, daß IEsus der Christ sei, der ist aus Gott geboren.“ 1 Joh. 5, 1.
Alles, was die Schrift von der Wiedergeburt sagt, schließt jedwede Synergie
des Menschen aus. So schon der Begriff Wiedergeburt, neue Geburt.
Kann denn ein Mensch dazu mithelfen, daß er geboren werde? „Den neuen
Menschen kannst du nicht machen, sondern er muß wachsen oder geboren
werden.“ Luther. Wir Christen sind neu geboren, aus Gott geboren, und
damit das Widerspiel von dem geworden, was wir von der leiblichen Ge⸗
burt her waren. „Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch, und was
aus dem Geist geboren ist, das ist Geist.“ Joh. 3, 6. Fleisch und Geist
sind Gegensätze. Zwischen Fleisch und Geist besteht kein Zusammenhang.
Aus dem Fleisch will nicht heraus der Geist. Es gibt auch kein medium
zwischen Fleisch und Geist. Der Mensch, vom Weibe geboren, ist von unten
her und denkt, sinnt, will nur, was irdisch ist. Der göttliche Same, das
Leben der Gotteskindschaft wird von oben ihm eingesenkt. „Deine Kinder
werden dir geboren, wie der Thau aus der Morgenröthe.“ Ps. 110, 3.
Wir Christen sind von Gott geboren. Gott hat uns gezeugt, geboren.
Gott ist der Urheber der neuen Creatur. Gott hat uns gezeugt nach seinem
Willen, ohne unser Wollen und Zuthun. Er hat uns gezeugt durch das
Wort der Wahrheit. Wir sind wiederum geboren aus unvergänglichem
Samen. Das Wort ist wie ein Same in unser Herz gefallen, und alle
geistlichen Regungen und Bewegungen des Herzens sind Product, Frucht
des Worts. Wir sind geboren „aus Wasser und Geist“. Joh. 3, 5. Auch
das Wasser der Taufe ist Mittel der Wiedergeburt. Durch das Wasser der
Taufe sind die eben geborenen Kindlein schon wiedergeboren. Und die haben
doch wahrlich zu dem, was Gott an ihnen gethan, nichts hinzugethan.

Es ist überflüssig klar, daß die drei Reihen von Schriftstellen, welche
den Anfang unsers Christenthums als Erweckung vom Tode, als ein Schaf⸗
sen Gottes, als Wiedergeburt darstellen, keinerlei Concurrenz von Seiten
des Menschen zulassen. Wenn man diese Schriftworte liest und bedenkt,
kann man sich dem Eindruck nicht entziehen, daß der Heilige Geist hiermit
allen synergistischen Vorstellungen geflissentlich vorbeugen wollte. Und so
haben denn die modernsten Theologen hier auch dem Worte Gottes eine Art
Concession gemacht und es Gott allein anheimgegeben, den sündigen Men⸗
schen vom Tode zu erwecken, umzuschaffen, neu zu gebären, haben dann aber
doch wieder hinterrücks ihren Abgott, den freien Willen des Menschen, in die⸗
sen Handel hineingebracht, indem sie Erweckung, Wiedergeburt als eine die
Bekehrung des Sünders vorbereitende That und Wirkung Gottes hinstellen,
die sich der Mensch nun zu Nutz machen müsse, die dem Menschen die Selbst⸗
entscheidung ermögliche. Nach moderner Anschauung sind alle Menschen
erweckt, vom Tode erweckt, wiedergeboren, die je das Wort gehört haben,
also auch unbekehrte, ungläubige Menschen. Daß aber die Schrift mit der

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