Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 337

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Glaube 10 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 51. August 1905. No. 8.

Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

(Schluß.)

Gottes Gnade und Erbarmen ist das von uns zuerst genannte Correlat
des Glaubens. Der rechtfertigende Glaube hält sich an die purlautere Gnade
und an das unverdiente Erbarmen Gottes. Der Glaube bietet Gott kein eigen
Verdienst und keine eigene Würdigkeit an. Er weiß von keinem eigenen
Werk, mit dem er sich die Vergebung oder irgend einen Theil derselben ver⸗
dienen könnte. Auch weiß der Glaube auf nichts im Menschen hinzuweisen,
das ihn der göttlichen Gnade würdig machte, wie ein Kind, das zwar nichts
verdienen kann, aber dennoch der väterlichen Liebe und Fürsorge wohl werth
ist. Auch im Vergleich mit andern, welche nicht gerecht und selig werden,
findet der Glaube nichts im Menschen, wodurch er sich ausgezeichnet hätte
und weshalb Gott sich veranlaßt sehen könnte, ihm seine Gnade zuzuwenden.
Die Papisten lehren, „daß die Menschen Vergebung der Sünden verdienen,
wenn sie so viel thun, als an ihnen ist (kaciendo quod est in se)“.
(Apologie, S. 88, § 9—16.) Die Ohioer und Jowaer sagen: Gott mache
den Menschen selig, wenn er sich recht verhalte gegen die Gnade, oder das
muthwillige Widerstreben lasse, oder sich für die Gnade entscheide. Und
wenn die Papisten und Ohioer mit ihrer Lehre recht hätten, so befände sich
allerdings etwas im Menschen, was Gott ansehen und wohin dann auch das
Auge des Menschen in der Rechtfertigung blicken könnte. Denn was Gott
ansieht in der Rechtfertigung, dahin blickt auch mit Recht der Glaube. Aber
das pelagianische Auge des Papisten und das synergistische Auge des Ohioers
schielt auf ein non-ens. Denn wenn der Mensch thut, was an ihm ist, so
haßt er Gott und verachtet seine Gnade. Mit dem vorgeblichen besseren ö
Verhalten etlicher Menschen vor andern ist es eitel Lug und Trug, und wer
sich darauf verläßt, ist vom Teufel belogen und betrogen. Der rechtferti⸗
gende Glaube baut auf purlautere Gnade, gänzlich unverdiente Gnade, vom
Menschen in keiner Weise verdiente oder veranlaßte Gnade. „Derselbige
Glaube, der aus Gnaden umsonst empfängt und erlanget Vergebung der
Sünde, ist rechtschaffen.“ (I. c., 95, § 46.) 5

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