Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 346

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung 29

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346 Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens.

Evangelium vorliegende Urtheil der Rechtfertigung zum göttlich gewissen
Urtheil des Menschen. Gott spricht im Evangelium: Dir sind die Sünden
vergeben um Christi willen. Dies Urtheil ergreift der Glaube und spricht:
Mir sind von Gott selber um Christi willen die Sünden vergeben. Der
Mensch trägt nichts, rein gar nichts dazu bei, um das Urtheil der Recht⸗
fertigung in Gott zu Stande zu bringen. Der Glaube ist, wie bereits ge⸗
sagt, keine vom Menschen zu leistende Bedingung der Rechtfertigung. Unser
Bekenntniß betont immer wieder, daß der Glaube nicht darum rechtfertigt,
weil er ein gutes Werk des Menschen ist und somit die Rechtfertigung ganz
oder theilweise (etwa zum tausendsten Theil) begründe, sondern weil er die
dargebotene Vergebung annimmt. Die Richtigkeit und Wahrheit dieses
Satzes springt sofort in die Augen, wenn man bedenkt, daß ja das göttliche
Urtheil der Rechtfertigung von Gott als bonum dem Menschen angeboten
wird. Was aber Gott dem Menschen als schon vorhanden darbietet, das
kann doch nicht erst als solches durch den Glauben zu Stande und ins Dasein
kommen. Kurz, das Urtheil der Absolution oder Rechtfertigung ist Object,
Correlat oder Inhalt des rechtfertigenden Glaubens.

Nach der Apologie ist Object und Correlat des Glaubens die Ver⸗
gebung der Sünden. Sie schreibt 96, § 51: „Darum ist's nicht genug,
daß ich wisse oder glaube, daß Christus geboren ist, gelitten hat, auferstan⸗
den ist, wenn wir nicht auch diesen Artikel, darum das alles endlich ge⸗
schehen hunc articulum, qui est causa finalis historiae], glauben,
nämlich: Ich glaube, daß mir die Sünden vergeben sein. Auf
den Artikel muß das ander alles gezogen werden, nämlich, daß um Christus'
willen, nicht um meines Verdienstes willen uns die Sünde vergeben
werden.“ Alle Strahlen der christlichen Lehren vereinigen sich in diesem
Brennpunkt: Die Sünden sind vergeben. Und diese Wahrheit ist
Inhalt des christlichen Glaubens. „Denn dem Evangelio glauben heißt
nicht allein die Historien des Evangelii glauben, welchen Glauben auch die
Teufel haben, sondern heißt eigentlich glauben, daß uns durch
Christum Sünde vergeben sein.“ Die Sünde ist vergeben, das ist
das prius, die Voraussetzung, der eigentliche Inhalt des rechtfertigenden
Glaubens. S. 98, § 62: „In dem Erschrecken (durch die Predigt von der
Buß) sollen die Herzen wieder Trost suchen. Das geschieht, wenn sie
glauben an die Verheißung von Christo, daß wir durch ihn Ver⸗
gebung der Sünden haben. Der Glaub, welcher in solchem Zagen
und Schrecken die Herzen wieder aufrichtet und tröstet, empfähet und
empfindet Vergebung der Sünde, macht gerecht und bringt Leben.“
S. 97, § 59 läßt die Apologie David (Ps. 130) sagen: „Das ist, dieweil
du verheißen hast Vergebung der Sünde, so halte ich mich an
die Zusage, so verlasse und wage ich mich auf die gnädige Verheißung.“
Die göttliche Zusage, die der Glaube ergreift, lautet also auf Vergebung der
Sünde. Mit dieser Zusage tritt Gott an den Menschen heran, damit er sie

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