Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 351

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens. 351

disten in England und America, sondern doppelt und dreifach von der
modernen wissenschaftlichen Theologie, welche sich — wie bereits erinnert —
gründet aufs „fromme Gefühl“, auf die „christliche Erfahrung“ und auf das
„religiöse Erlebniß“ und ähnlichen schlüpfrigen und schwankenden Boden,
auf welchem der närrische Glaube nicht bloß ein Bein, sondern den Hals
bricht. Die modernsten unter den modernen Theologen, und alle, welche
nach dem undogmatischen Christenthum schielen, haben nur noch Spott dafür
übrig, wenn wir mit Schrift und Bekenntniß den rechtfertigenden Glauben
definiren als Glauben ans Wort, Vertrauen auf die Verheißung, assentiri
promissioni.!) Um so nöthiger ist es darum, daß wir dies Stück betonen:
Das Wort Gottes, insonderheit die evangelischen Sprüche, bildet das Object
und Correlat des rechtfertigenden Glaubens. Und dazu gibt uns wiederum
nicht bloß die Schrift, sondern auch unser Bekenntniß Veranlassung genug.

Die Apologie schreibt S. 95, 9 48: „Sed illa fides, quae justi-
ficat, non est tantum notitia historiae, sed est assentiri promessiomi
Dei, die Gewißheit oder das gewisse, starke Vertrauen im Herzen, da ich
mit ganzem Herzen die Zusag Gottes für gewiß und wahr halte, durch
welche mir angeboten wird“ ꝛc. Der Glaube ist ein Fürwahrhalten der
göttlichen Wahrheit des Wortes. S. 98, § 62: „In dem Erschrecken sollen
die Herzen wieder Trost suchen. Das geschieht, wenn sie glauben an die
Verheißung von Christo (si credant promesstom Ohristi), daß wir durch
ihn Vergebung der Sünden haben.“ S. 97, § 59 spricht David: „Dieweil
du verheißen hast Vergebung der Sünde, so halte ich mich an die Zu⸗
sage, so verlasse und wage ich mich auf die gnädige Verheißung.“
S. 96, § 54: „Die ganze Schrift, Altes und Neues Testaments, wenn sie
von Gott und Glauben redet, braucht viel dieses Worts: Güte, Barm⸗
herzigkeit, misericordia. . . . So oft wir nun das Wort Barmherzigkeit
in der Schrift oder in den Vätern finden, sollen wir wissen, daß da vom
Glauben gelehret wird, der die Verheißung solcher Barmherzigkeit fasset.“
Kurz: Der Glaube hält sich an die klaren Sprüche der Schrift von der
Barmherzigkeit. S. 108, § 113: „Und der Glaub eigentlich oder fides
Pproprie dicta ist, wenn mir mein Herz und der Heilig Geist im Herzen
sagt, die Verheißung Gottes ist wahr und ja; von demselbigen Glauben
redet die Schrift.“?) „Est autem fides proprie dicta, quae assentitur
promisstond.“ S. 130, § 126 (zu Jac. 1, 18.): „So er nu sagt, daß wir
durch das Evangelium neu geboren sein, so will er, daß wir durch den
Glauben gerecht für Gott werden. Denn die Verheißung von Christo
fasset man allein durch den Glauben ꝛc. Nam promissto de Christo tan-

1) Siehe „L. u. W.“ 50, S. 464: „Der rechtfertigende Glaube ist wesentlich
Beifall, Zustimmung, Fürwahrhalten“ ꝛc.

2) Die Apologie braucht oft den Ausdruck Evangelium für das ganze Wort
Gottes und „Verheißung“ für Evangelium proprie, was dann die Sacramente
einschließt.

English translation

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