Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 374

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Verhalten 2

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37⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ist, was die Schrift lehrt, ob es einem Theologen in seinenꝑ „Zusammenhang“ paßt
oder nicht. Wer das leugnet, der redet wissentlich oder in Blindheit oder Selbst⸗
verblendung die offenbare Unwahrheit. Wir stehen vor einer weiteren freien Con⸗
ferenz“, die in etlichen Tagen in Fort Wayne, Ind., gehalten werden soll. Zu den
wirklichen Differenzen, die uns von Missouri scheiden, kommt diese künstliche hinzu,
die vornehmlich D. Pieper und seine Genossen wie eine Scheidemauer zwischen Ohio
und Missouri erbaut haben. Immer höher, immer breiter, immer fester bauen sie
diese Mauer. Jedem Zuruf, jedem Ersuchen unsererseits, doch diese künstliche von
ihnen aufgeführte Scheidemauer der Entstellung wegzuschaffen, haben sie nur mit
neuem Baueifer begegnet. Unsere wirklichen Differenzen zu überwinden mit Hülfe
der göttlichen Gnade und des göttlichen Wortes, haben wir nie die Hoffnung ver⸗
loren; solange aber D. Pieper und seine Genossen an ihrer künstlichen Scheide⸗
mauer weiterarbeiten, sind sie es, die das Werk lutherischer Einigung hindern und
gar zunichte machen. Gott lege ihnen das erbärmliche Handwerk!“ Daß die an⸗
gegriffenen Stellen nur die nackte Wahrheit mit Bezug auf Ohio zum Ausdruck
bringen, geht klar hervor aus folgenden Thatsachen: 1. Die Ohio⸗Synode hat den
Satz aufgestellt und hält ihn bis zum heutigen Tage fest (siehe „L. u. W.“ 51,
S. 241 ff.): „So hängt denn Bekehrung und Seligkeit des Menschen nicht allein
von Gottes Gnade ab, sondern im gewissen Sinne auch vom Verhalten des Men⸗
schen“ — die Seligkeit steht nicht allein auf Gottes Gnade, sondern auch auf dem
Menschen selbst. 2. Das Coνα½mus Tyeoιον½εισαο agaeine schreibt: “) Phere are
some things, some truths we become certain about. They become a part of
our faith. And now, reason, enlightened by the Spirit of God, must seek the
truth more and more. It must examine everything. And when it believes
that it found à doctrine, it must see if this doctrine is in harmonious relation
to the others, and does not contradict them'“ = die erleuchtete Vernunft hat die
letzte Entscheidung darüber, ob eine Lehre mit den bereits angenommenen harmonirt
oder nicht und somit angenommen oder verworfen werden muß. Die ohiosche
„Kirchenzeitung“ schreibt: „Die von Ohio und Jowa aufgestellte These lautet: „Die
Jowa⸗ und Ohio⸗Synoden behaupten, daß die christlichen Lehren ein für den Chri⸗
sten, namentlich den Theologen, erkennbares harmonisches Ganzes oder System bil⸗
den, das aus den vollkommen klaren Stellen der heiligen Schrift genommen und auf⸗
gestellt ist. Dieses organische Ganze steht als höchste Norm der Schriftauslegung noch
über dem Parallelismus oder der Vergleichung der von derselben Lehre handelnden
Schriftstellen, mit andern Worten, es bildet die Analogie des Glaubens““ - die Theo⸗
logen stellen mit ihrer Vernunft aus den „vollkommen klaren Stellen der Schrift“
ein Ganzes, ein System („Vernunftganzes“) auf und reguliren darnach die Schrift⸗
aussagen, i. e., wovon sie erkennen, daß es mit dem von ihnen aufgestellten System
stimmt, das nehmen sie an, und wovon sie dies nicht erkennen, das verwerfen sie. Die⸗
selbe „Kirchenzeitung“ schreibt: „Ist eine Lehre aus den betreffenden Schriftstellen
genommen, so muß man sie, um sicher zu sein, daß man die rechte Lehre gewonnen
hat, am Schriftganzen, an der Summe aller Lehrartikel, prüfen. Die Ueberein⸗
stimmung mit dem Ganzen gibt erst die Gewißheit, daß das Einzelne richtig ist“ꝰ =
nicht die klare Schrift allein stellt Artikel des Glaubens, sondern die erkennbare
Harmonie mit dem System entscheidet in letzter Instanz darüber, ob eine Lehre ein
Artikel des Glaubens sei oder nicht. Das iowasche „Kirchen⸗Blatt“ stellt die Lehre
der Ohider und Jowaer also dar: „Hat man aus den klaren Sprüchen, die von einer
Lehre handeln, die Lehre genommen, so stehen als Wächter die fürnehmsten Artikel

1) Siehe diese Stelle in ihrem Zusammenhange und die folgenden in „L. u. W.“ 51, S. 18 ff.

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