Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 363

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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sondern durch die Predigt vom Glauben empfangen. 363

vgl. 303.) Aber solches Vertrauen hegte Abraham zu Gott nur um der ganz
gewissen Ueberzeugung willen von der Erfüllung der Verheißung auf Chri⸗
stum. Und diese, oder wie Paulus abschließt, „darum ist's ihm auch ge⸗
rechnet zur Gerechtigkeit“.

Auch die neueren Exegeten haben erkannt, daß Paulus in dieser Be⸗
schreibung von Abrahams Glauben redet vom Vertrauen desselben auf Gott,
wie es das erste Gebot fordert. Aber mit dieser Erkenntniß haben sie dann
einen Sprung ins Blaue gemacht und gelehrt, was nach Pauli Auslegung
Abraham vor Gott rechtfertigte, sei, daß er Gott über alles vertraute. Solche
Exegese wendet also ein, daß die Stelle Gen. 15 nicht vom Glauben an Chri⸗
stum handele. Auf solchen Einwand antwortet aber schon Luther also:
„Paulus führe die Stelle 1 Mos. 15, 6. richtig an von dem Glauben an
Christum, denn bei jedem Glauben muß das Vertrauen zu Gott
vorhanden sein, daß er barmherzig sei. Das begreift aber
den Glauben an die Vergebung der Sünden um Christi willen
in sich. Denn es ist unmöglich, daß das Gewissen irgend etwas [Gutes)
von Gott erwarten könnte, wenn es nicht zuerst dessen gewiß ist, daß Gott
ihm um Christi willen gnädig sei.“ (IX, 316.) Es kann also von dem
Vertrauen zu Gott nach dem ersten Gebot überhaupt nicht die Rede sein, wo
nicht das specielle Vertrauen auf die Gnade Gottes in Christo vorhergeht und
immer allezeit mit einbegriffen ist. Dieses Vertrauen rechtfertigt. Jenes
Vertrauen aber ist Folge dieses Vertrauens und wird so stark durch das
specielle Vertrauen wachgerufen, daß es den Neueren die Augen blendet, so
daß sie nicht mehr sehen, welches Vertrauen vor Gott rechtfertigt (freilich zur
Strafe dafür, daß sie es nicht sehen wollen). Aber es ist doch zu beachten,
daß auch die Neueren anerkennen, daß nach Pauli Ausführungen Abrahams
Glaube auch Vertrauen zu Gott nach dem ersten Gebot bei sich hatte. Und
das ist es, was wir hier aus der Schrift lernen wollten.

Es ist gewißlich so: wo Friede mit Gott im Herzen eingezogen ist, da
wird auch alsbald Freudigkeit zu Gott erweckt. Das Evangelium sagt nicht
bloß von Gnade, sondern auch von der Güte, Freundlichkeit und Leutseligkeit
Gottes. Und nachdem man gelernt hat, die Feindschaft wider Gott fahren
zu lassen, verliert das natürliche Mißtrauen des menschlichen Herzens gegen
Gott sein Rückgrat und schwindet vor den Verheißungen von allerlei Gütern
und Gaben Gottes. Der Heilige Geist in unsern Herzen aber ist es, der
uns dann solche Worte des Evangeliums applicirt und Glauben daran er⸗
weckt, denselben aufrecht erhält und so stärkt, daß man freudig gewiß wird,
daß auch solche Verheißungen trotz aller scheinbaren Unmöglichkeit nach Natur
und Vernunft dennoch durch Gottes Güte und Allmacht That und Wahrheit
werden. Der Glaube als solches Vertrauen ist es, der Hebr. 11 nicht nur
mit diesen Worten beschrieben wird: „Es ist aber der Glaube eine gewisse
Zuversicht deß, das man hoffet, und nicht zweifeln an dem, das man nicht
siehet“, sondern dann auch an vielen Gläubigen des alten Testaments nach⸗

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