Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 383

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

er nach frei gewählten Formeln getauft habe, von neuem in der vom Senat gefor⸗
derten altkirchlichen Weise zu taufen. Dabei bemerkt er, nach seiner Ueberzeugung
habe er religibs vollkommen richtig gehandelt. Weil er aber verpflichtet sei, sich der
rein juristischen Entscheidung des Senats zu fügen, so sei er bereit, die von ihm ge⸗
tauften Kinder in der vorgeschriebenen Weise „wiederzutaufen“. Doch müsse er es
den Eltern überlassen, ob sie der Einladung zu einer im Sinne des Senats gültigen
Taufe ihrer Kinder folgen wollen oder nicht. Dabei stellt sich heraus, daß Mauritz
bis zum Jahre 1903 die Formel gebrauchte: „Ich taufe dich im Aufblick zu Gott, den
wir mit Jesus Vater nennen!“ Später bediente er sich der Worte: „Ich taufe dich
im Aufblick zu Gott dem Alleinen, in dem wir leben, weben und sind, welchen die
christliche Kirche als Vater, Sohn und Heiligen Geist bekennt!“ Daß er diese For⸗
meln wählte, um das Bekenntniß zur Dreieinigkeit zu vermeiden, liegt auf der Hand.
Nun aber bequemt er sich aus Gehorsam gegen die rein juristischen Erwägungen des
Senats zur trinitarischen Taufformel. Das heißt doch mit heiligen Dingen Schacher
treiben! Die Eltern der von Mauritz getauften Kinder haben in einer zahlreich be⸗
suchten Versammlung beschlossen, ihre Kinder nicht noch einmal taufen zu lassen.
Nun hat die aus der Mitte des Senats bestellte Kirchencommission auf die Beschlüsse
der Elternversammlung geantwortet und in ihrem Erlasse auf das bestimmteste er⸗
klärt, daß die von P. Mauritz ohne Anwendung der trinitarischen Formel vollzogenen
Taufhandlungen keine Taufen nach den auch für Bremen gültigen kirchenrechtlichen
Grundsätzen seien. In Uebereinstimmung damit hat der Senat dann angeordnet,
daß über die von Mauritz vorgenommenen, in das Kirchenbuch der Domgemeinde
eingetragenen Taufen keine Bescheinigung mehr ausgestellt werden darf. Denn sie
sind und bleiben ungültig und können von keiner Macht der Erde, sofern sich diese
nicht mit dem wahren Sachverhalt in Widerspruch setzen will, zu kirchenrechtlich gül⸗
tigen Handlungen gestempelt werden. Dagegen überläßt es der Senat ganz dem
Ermessen der Eltern, ob sie ihre Kinder nachträglich taufen lassen wollen oder nicht,
ebenso ob die heilige Handlung von Mauritz oder irgend einem andern Geistlichen
nachgeholt werden soll.

Ueber den Religionszwang in Deutschland und in der Schweiz schreibt der
„A. G.“: „In Deutschland steht die lutherische Christenheit staunend vor dem Ge⸗
waltstreiche der preußischen Union, die jeden neu anziehenden Lutheraner mit den
Zwangsmitteln des Staates der Landeskirche einverleibt und ihn nur dann mit ihrem
Steuerzettel zu verschonen verspricht, wenn er vor seinem Umzuge nach Preußen aus
seiner eigenen Landeskirche austritt. Diese Bemessung der kirchlichen Zugehörigkeit
nach dem Hause, in dem man zufällig wohnt, erscheint im Zeitalter der Glaubens⸗
und Gewissensfreiheit so undenkbar, daß man meinen möchte, sie sei höchstens an
einer Stelle zu finden. Dem ist aber nicht so. Man kann vielmehr von einem all⸗
gemeinen Erwachen des mittelalterlichen Territorialismus reden, der kein Land ver⸗
schont und selbst in der freien Schweiz zu den drückendsten Bestimmungen geführt hat.
In Zürich ist man glücklich mit einem Steuergesetze, das zu dem großen Thema der
rechtlichen Neuordnung der Züricher Landeskirche gehört, zu Ende gekommen. Wie
stellt sich aber nach ihm die Sache? Lassen wir den „Bericht über die evangelisch⸗
lutherische Kirche in der Schweiz im Jahre 1904 reden! „Nach dem nun in Kraft
getretenen Züricher Kirchengesetz kommt die Sache so zu stehen, daß auf Grund des⸗
selben nunmehr jeder zuziehende Lutheraner, auch wenn er sich durch keine Handlung
zu der reformirten Landeskirche bekannt hat, von dieser als ihr Mitglied für die
Kirchensteuer in Anspruch genommen wird und nur durch die Erklärung seines Aus⸗
trittes aus der reformirten Landeskirche davon befreit werden soll. Auch den als⸗
baldigen Beitritt zur hiesigen lutherischen Gemeinde will man, so scheint's, fürderhin

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