Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Geiſt 7 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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366 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

in einander geknüpft sind diese zwei Stücke, daß niemand kann recht
beten, es geschehe denn im Geist der Gnade, welcher das Herz
versichert, daß es einen gnädigen Gott habe durch Christum
und ihn könne fröhlich seinen Vater nennen. Denn es ist nicht ein Geist
(spricht St. Paulus Röm. 8, 15. 16.), der die Herzen schreckt mit der Sünde
und Gottes Zorn durch das Gesetz, sondern der solche erschrockene Herzen,
die ihre Sünde und Gottes Ungnade fühlen (und derhalben nicht können
noch dürfen vor Gott treten und ihn anrufen, sondern nur weiter vor ihm
fliehen), wieder aufrichte durch die Tröstung und Zusage ewiger Gnade und
Barmherzigkeit. Wenn du solches glaubst, so kannst du dann das Maul auf⸗
thun und auch zu Gott beten, was du willst, mit der Zuversicht, daß er dich
gewißlich erhört. Denn du kommst nicht auf deinen eigenen Namen, Werke
oder Verdienst, sondern darauf, daß dir durch den Heiligen Geist verkündigt
wird, was Gottes Wille und Befehl ist, den er durch Christum ausgerichtet,
daß er dich durch ihn hat wollen zu Gnaden annehmen und dein lieber Vater
sein.“ (VIII, 725.) Schließlich kann ich es mir nicht versagen, hier noch ein
Citat aus Luther zu bringen, weil es in trefflicher Weise etliche Stücke nam⸗
haft macht, in denen sich kindlicher Sinn bei den Gläubigen zeigen sollte, und
woher es kommt, daß wir hier auf Erden auch in diesem Stück noch sehr un⸗
vollkommen sind. Diese Worte Luthers lauten also: „Wenn wir begreifen
und gewiß dafür halten könnten, daß Gott unser Vater sei, und wir seine
Kinder und Erben, so würde uns wahrlich die Welt geringe werden mit
aller ihrer Herrlichkeit, Gerechtigkeit, Macht, mit allen königlichen Kronen,
Schätzen, Vergnügungen ꝛc. Wir würden nicht so besorgt sein wegen un⸗
sers Lebensunterhaltes, wir würden mit dem Herzen nicht so an irdischen
Dingen hangen und guten Muth haben, wenn sie da sind, aber, wenn sie
nicht da sind, den Muth sinken lassen und verzweifeln, sondern wir würden

alles thun in der höchsten Liebe, Demuth und Geduld. Jetzt thun wir das
Gegentheil, denn das Fleisch ist noch stark, der Glaube aber klein und der
Geist schwach. Darum sagt Paulus mit Recht, daß wir in diesem Leben
nur die Erstlinge des Geistes haben, dort aber werden wir ihn vollkommen
haben.“ (IX, 517.)

Vertrauen und kindlicher Sinn gegen Gott sind Früchte des Geistes, die
den Forderungen der ersten Tafel des Gesetzes entsprechen. Aber auch die
Summa der zweiten Tafel desselben, Liebe und Erbarmen gegen den Näch⸗
sten, wirkt der Geist in den Herzen der Gläubigen bei der Predigt des Evan⸗
geliums. Hierbei können wir die Galater als Beispiel verwenden in ihrem
Verhalten gegen den Apostel, als er das erste Mal das Evangelium zu ihnen
brachte, wodurch sie den Heiligen Geist empfingen. Paulus schreibt 4, 13.ff.
also: „Ihr wisset, daß ich euch in Schwachheit nach dem Fleisch das Evan⸗
gelium geprediget habe zum erstenmal, und meine Anfechtungen, die ich leide
nach dem Fleisch, habt ihr nicht verachtet noch verschmähet, sondern als einen
Engel Gottes nahmet ihr mich auf, ja, als Christum IEsum.“ Bei Schwach⸗

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