Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 345

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung 29

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Das Correlat des rechtfertigenden Glaubens. 345

seinem Verdienste. Obwohl daher der Mensch die Vergebung oder Recht⸗
fertigung nur hat oder besitzt durch den Glauben, der eben das Urtheil Gottes
zum Urtheil des Menschen macht, so ist dasselbe doch vorhanden vor und
ganz unabhängig von dem Glauben. Nur ein Mensch, welcher glaubt und
somit die Vergebung und Rechtfertigung ergreift und sich zu eigen macht, ist
in Wirklichkeit ein Gerechter, i. e., ein Mensch, der Vergebung der Sünden
besitzt. Aber dem Sünder, dem Gottlosen, ehe er glaubt, wird die Ver⸗
gebung und Rechtfertigung von Gott verkündigt und angeboten, damit eben
diese Verkündigung in ihm den Glauben erzeuge und er sie durch den Glau⸗
ben ergreife.

Was also vor dem Glauben wirklich vorhanden ist, ist nicht etwa bloß
das zwar fertige, aber noch nicht von Gott acceptirte Verdienst Christi
(justitia Christi), welches eventuell von Gott zur Rechtfertigung oder Ab⸗
solution verwerthet und angenommen werden könnte, sobald der Mensch die
Bedingung des Glaubens erfüllt, oder sich für die Gnade entscheidet, oder
sich recht verhält und das muthwillige Widerstreben läßt. Das Verdienst
Christi ist längst von Gott angenommen und der Welt zur Vergebung zuge⸗
rechnet worden. Auf Grund des Verdienstes Christi hat Gott längst die
Vergebung gesprochen und die Welt gerechtfertigt. Und das bonum justi-
ficum, welches Gott im Evangelium darbietet, ist das auf Christi Ver⸗
dienst gegründete Urtheil der Absolution. Ja, wir Missourier lehren eine
wirkliche volle Gnade und auch eine wirklich allgemeine Gnade, was man
von unsern Gegnern, welche uns gegenüber auf die allgemeine Gnade pochen,
nicht rühmen kann. Unsere Gegner lehren weder eine wirkliche Gnade noch
eine wirklich allgemeine Gnade. Missouri dagegen lehrt beides, wirkliche
und allgemeine Gnade: wirklich vorhandene Absolution und Rechtfertigung
der ganzen Welt, aller Creatur. Was auf Seiten Gottes vorhanden ist und
im Evangelium jedem angeboten wird, ist nicht bloß die Möglichkeit der
Absolution und Rechtfertigung, sondern die Wirklichkeit derselben. Nicht
bloß potentia, sondern actu ist die Rechtfertigung geschehen und geschieht
sie im Evangelium. Die Verheißung des Evangeliums ist wirkliche Recht⸗
fertigung, reale Absolution. Mit der wirklichen Rechtfertigung, nicht bloß
mit der Möglichkeit derselben, tritt Gott an den Gottlosen heran und fordert
ihn auf, durch den Glauben dies Gut zu seinem Eigenthum zu machen. Der
Glaube hebt nicht etwa erst das rechtfertigende Urtheil Gottes aus der Mög⸗
lichkeit in die Wirklichkeit, sondern nimmt die wirklich vorhandene und dar⸗
gebotene Rechtfertigung an, just so wie der Unglaube nicht etwa das Zu⸗
standekommen der Vergebung auf Seiten Gottes verhindert, sondern die
wirkliche Vergebung und nicht bloß die Möglichkeit derselben verschmäht
und von sich weist. Der Glaube ist nicht die Bedingung, unter welcher
Gott die Vergebung darreicht, sondern das Aneignungsmittel der göttlichen
Vergebung. Er macht nicht die Vergebung, sondern macht sie sich zu
eigen. Ja, durch den Glauben, den Gott wirkt, macht Gott selber das im

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