Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 360

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Eid 6 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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360 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

sterblichen Leiber lebendig machen, um deswillen, daß sein Geist in
euch wohnet“, V. 10. 11. Und in V. 23. redet dann der Apostel von
des Geistes Erstlingen und meint auch da, daß wir damit schon den Anfang
des ewigen Lebens in uns haben. Daher wird derselbe an andern Stellen
auch das Pfand, das Angeld des ewigen Lebens nämlich, genannt, 2 Cor.
1, 22. Eph. 1, 14. Ist nun aber der Heilige Geist uns gegeben als Anhub
des ewigen Lebens, so ist er uns dazu gegeben, daß er schon hier anfange,
uns zu erneuern und das Ebenbild Gottes in uns wiederherzustellen. Wenn
daher Habakuk das ewige Leben in Folge des Glaubens verheißt, so eo ipso
auch das Pfand desselben, den Geist. Wie Christi Erlösung und die Recht⸗
fertigung, so hat auch der Glaube unsere Erneuerung zur Folge und wirkt
dieselbe, wie denn Paulus zu den Ephesern schreibt: „Durch welchen
(Christum) ihr auch, da ihr glaubtet, versiegelt worden seid mit dem
Heiligen Geist der Verheißung, welcher ist das Pfand unsers Erbes zu
unserer Erlösung“, 1, 13. 14.

Aber freilich kann man nur dann sagen, daß der Geist mit seinen Gaben
in unsern Herzen Folge und Wirkung des Glaubens ist, wenn man auch so
vom Glauben redet, wie es Habakuk und Paulus thun. Vor dem Wort:
„Der Gerechte wird seines Glaubens leben“ sagt Habakuk von der Weis⸗
sagung, der Verheißung von dem Heil durch Christum, und daß sie „nicht
außen bleiben wird. Ob sie aber verzeucht, so harre ihrer; sie wird gewißlich
kommen, und nicht verziehen“. Und unter Glauben versteht er die Treue,
die zu dieser gewissen Verheißung trotz aller Trübsale unentwegt steht und
fest an ihr hält. Solcher Glaube, also der Glaube nicht losgelöst von dem
Glaubenswort, sondern der Glaube, der das Glaubenswort zur Grundlage,
zum Lebensprincip hat, wirkt durch den Heiligen Geist auch das Leben der
Erneuerung. So sagt auch der erste Psalm: „Der Lust hat zum Gesetz
des HErrn und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht, der
ist wie ein Baum, gepflanzet an den Wasserbächen, der seine Frucht
bringet zu seiner Zeit.“ Und Paulus beschreibt den Glauben Abra⸗
hams auch als Treue mit dem Adjectiv eerre. Weit entfernt, daß durch
dieses Adjectiv die ethische Seite des Glaubens hervorgekehrt sei, so weist
Paulus dadurch ebenfalls vielmehr auf die enge Verbindung hin, in der
Glaube und Glaubenswort stehen. Das urerés bezeichnet den Glauben
nicht nur als Qualität des Menschen, nicht nur materialiter, ut virtus
vel actus est, sondern namentlich objective vel relative, ut ad promis-
sionem tamquam objeéctum suum refertur, im Zusammenschluß mit
seinem Object, oder als gar nicht möglich ohne sein Correlat, die Verheißung,
worauf er, als auf seiner Grundlage, beruht oder wovon allein er Leben
und Wesen hat. Paulus will über Abrahams Glauben mit π dieses
sagen: Abraham hielt sich treu und fest an die Verheißung von Christo und
den Segen durch Christum. Und dadurch empfing er auch den verheißenen
Segen, den Geist; denn wer den Worten glaubt, der hat, was sie sagen und

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