Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1905, Seite 362

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Eid 6 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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362 Der Heilige Geist wird nicht durch das Gesetz,

große Furcht und Zagen und die rechte Anfechtung des Unglaubens gewesen
sei“, „daß (nämlich) Abraham angefangen hat zu zweifeln an dem Schutz und
Segen Gottes“. (I, 929. 932.) Er fing an, dem HErrn im Allgemeinen
nicht mehr zu trauen, „dieweil Abraham in einem unfruchtbaren Ehestande
war“ (Luther); vgl. V. 2. Wider solchen Zweifel gibt ihm Gott die Ver⸗
heißung: „Ich bin dein sehr großer Lohn“ und definirt das hernach dahin,
daß er Abraham die Sterne zählen heißt und sprach: „Also soll dein Same
sein.“ Es ist nicht zu leugnen, daß dies zunächst Verheißung leiblicher Nach⸗
kommenschaft ist, aber die ungeheure Zahl des Samens, - der der Sterne,
geht weit über die Verheißung leiblicher Nachkommenschaft hinaus, geht auf
all die geistlichen Kinder Abrahams, die Gläubigen aus allerlei Völkern,
und geht also auf den Einen Samen, Christum, durch den sie gläubig und
Kinder werden. Wodurch also Gott Abraham von seinen Zweifeln heilen
wollte, war im Grunde die Verheißung von Christo. Und Abraham wurde
wieder zurechtgebracht. Er vertraute auf den HErrn vor allen Dingen um
der Verheißung von Christo willen, und dieser Glaube wurde ihm gerechnet
zur Gerechtigkeit vor Gott; aber er vertraute in Folge dieser Verheißung
auch auf den HErrn hinsichtlich leiblicher Nachkommenschaft, weil ja Christus
sein leiblicher Same sein sollte. Dieses Vertrauen erscheint denn deutlich
als Folge und Wirkung jenes Vertrauens. Denn vernehmen wir Pauli
Worte Röm. 4, 18. ff., wo er von Abraham schreibt: „Und er hat geglaubet
auf Hoffnung, da nichts zu hoffen war“, so bezieht sich das auf den Sohn
von Sarah, von der nichts zu hoffen war, weil sie nicht allein über die Jahre,
sondern auch überhaupt von Natur unfruchtbar war. Aber Abraham hat
geglaubt auf Hoffnung wider Hoffnung, also er vertraute dennoch auf Gottes
Verheißung von dem leiblichen Samen, und zwar, wie Paulus weiter sagt:
„auf daß er würde ein Vater vieler Heiden, wie denn zu ihm gesagt war:
Also soll dein Same sein“. Um dieser Verheißung willen hielt er fest an
dem Vertrauen auf einen Sohn von der Sarah. „Und“, heißt es weiter,
„er ward nicht schwach im Glauben“, nein, das Vertrauen auf leibliche Nach⸗
kommenschaft ließ er sich durch den scheinbaren leiblichen Mißerfolg nicht
schwankend machen. Deshalb „sahe er auch nicht an seinen eigenen Leib,
welcher schon erstorben war, weil er fast hundertjährig war, auch nicht den
erstorbenen Leib der Sarah; denn er zweifelte nicht an der Verheißung
Gottes durch Unglauben“. Die Verheißung eben auf Christum sah er viel⸗
mehr immer und immer wieder an, und dadurch „ward er stark im Glau⸗
ben“, sein Vertrauen auf einen leiblichen Sohn hob sich dabei immer mehr
und mehr. „Und gab Gott die Ehre und wußte aufs allergewisseste, daß,
was Gott verheißet, das kann er auch thun“; also er vertraute auf Gottes
Macht. Auch von Luther wird der Ausdruck: „Er gab Gott die Ehre“
so verstanden, denn er schreibt: „Aber „Gott die Ehre geben“, das ist, ihm
glauben, ihn für wahrhaftig, weise, gerecht, barmherzig, allmächtig halten,
kurz, erkennen, daß er der Urheber und Geber alles Gutes ist.“ (IX, 301;

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