Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1906, Seite 151

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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ein Leiden, und inwiefern ist er ein Akt oder eine Tätigkeit? 151

Werk“, nennt, „das von einem Menschen geschehen muß“, „das wir
tun sollen“, so gebraucht er das Wort „Werk“ nicht in dem spezifischen
Sinne —-Werk des Gesetzes, sondern in dem allgemeinen und wei⸗
teren Sinne, wonach es nur einen Vorgang, eine Tätigkeit
im Verstand und Willen des Menschen bezeichnet, so daß
der Mensch, nicht der Heilige Geist, glaubt. So sagen auch
spätere Dogmatiker: der Glaube könne ein „Werk“ (opus) genannt
werden, nicht in dem Sinne eines moralischen Werkes, das vom
Gesetz gefordert wird, sondern in dem allgemeinen Sinne, wo⸗
nach jede Tätigkeit (quaecunque actio), die den Menschen zum
Subjekt hat, ein Werk des Menschen genannt werden kann. Die
Dogmatiker wollen in keinem andern Sinne den Glauben ein Werk
nennen, als in dem, daß wir Menschen durch Wirkung des Heiligen
Geistes den Glauben empfangen und ausüben (propter solam
receptionem et exercitium actus), so daß nicht der Heilige Geist glaubt,
sondern der Mensch selbst Subjekt des Glaubens ist.11.) Auch in der
Missourisynode und innerhalb der ganzen Synodalkonferenz hat unsers
Wissens nie jemand den Glauben an das Evangelium als ein Werk
im Sinne des Gesetzes beschrieben. Wir wissen durch Gottes Gnade
zwischen Gesetz und Evangelium zu unterscheiden. Vielmehr halten
wir fest: Wenn der Glaube an das Evangelium als ein Ruhen, Stille⸗

11) Luther zu 1 Petr. 1, 5 (St. L. Ausg. IX, 971): „Viel Leute sind,
welche, wenn sie das Evangelium hören, wie allein der Glaube ohne alle Werke
fromm mache, so plumpen sie hinein und sprechen: Ja, ich glaube auch; mei⸗
nen, der Gedanke, den sie selbst machen, sei der Glaube. Nun haben wir also
gelehrt aus der Schrift, daß wir die mindeften Werke nicht tun können ohne den
Geist Gottes; wie sollten wir denn durch unsere Kräfte können das höchste
Werk tun, nämlich glauben? Darum find solche Gedanken nichts anders, denn
ein Traum und erdichtet Ding.“ Hier bringt Luther den Gehorsam gegen das
Gesetz („die mindesten Werke“) und den Gehorsam gegen das Evangelium („das
höchste Werk“) unter den gemeinsamen Begriff „Werk“. Weshalb? Sie
haben dies miteinander gemeinsam, daß sie beide Vorgänge, Tätig⸗
keiten im Verstand und Willen des Menschen sind. Einige alte Dogmatiker
nennen diesen allgemeinen Begriff von „Werk“ (opus) „Werke im weiteren
Sinne“. So sagt z. B. Quenstedt: „Indessen kann der Glaube ein Werk
genannt werden 1. im passiven Sinne (passive), insofern er von Gott als
der wirkenden Ursache ohne irgendwelche Mitwirkung unserer Kräfte hervor⸗
gebracht wird; 2. im aktiven Sinne (active), indem das Wort ‚Werk' in
einem allgemeinen Sinne (vεννεασν) gebraucht wird für jedwede Tätigkeit, sei
diese relativ oder absolut (Pro quacunque actione, sive relata sive absoluta),
nicht aber im eigentlichen (spezifischen) Sinne (sααεóe) für ein solches gutes
moralisches Werk, das im Gesetz vorgeschrieben wird, denn ein Werk, in
diesem Sinne genommen, wird in der Handlung der Rechtfertigung immer
dem Glauben entgegengesetzt. Es ist der Glaube auf keine Weise unser
Werk, außer subjektiv, weil wir den Glauben empfangen und ausüben,
wodurch es geschieht, daß der Glaube nicht vom Heiligen Geist, sondern vom
Menschen ausgesagt wird.“ (Systema 1715, II, 1343.)

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