Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1906, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12 · Gnadenwahl 3

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Vermischtes. 17⁵

tums hat ohne Zweifel gegenüber dem ersten im ganzen sogar den
stärkeren — nicht besseren — Einfluß geübt. Er hat zwar nicht überall
dominiert, namentlich nicht im Leben der schlichten praktischen Fröm⸗
migkeit, aber in weiten Strecken der Kirchengeschichte — man denke
nur an Konzilien und Lehrstreitigkeiten — hat er den Größeren, dem
er zu dienen meinte, ganz in den Hintergrund gedrängt.“ Welch wun⸗
derliches Bild von dem geschichtlichen Werdegang des Christentums liegt
diesen Zeilen zugrunde! Jesus ist schon von der nächsten Generation,
ja von seinen Jüngern, in seiner Persönlichkeit, seinem Wirken und
seiner Lehre völlig falsch verstanden. Die großen Männer der Kirche,
die Jesum als den Mittelpunkt ihres Glaubens verehrt und gepriesen
haben, sind von Jesu aus gar nicht zu verstehen. Nicht nur in periphe⸗
rischen Fragen, sondern gerade in den wichtigsten und entscheidendsten
Stücken ihrer religiösen überzeugung stehen sie, ohne es zu wissen,
ganz anders als Jesus. Der reiche Segen, den sie der Menschheit
gebracht haben, stammt nicht aus der Wahrheit, sondern aus Irrtum,
Verblendung und Selbsttäuschung. Erst nach fast 1900 Jahren findet
Jesus Menschen, die ihn wirklich verstehen, in Harnack, Bousset,
Wrede u. a. Wer den geschichtlichen Jesus kennen lernen will, wer sich
über seine Persönlichkeit, sein Leben und seine Worte unterrichten will,
muß nicht Paulus oder die Evangelien lesen — sie geben ihm ein ganz
falsches Bild —, sondern Boussets „Jesus“.“ — Daß aber die vier
Evangelien, einzeln wie zusammengenommen, uns kein anderes Chri⸗
stusbild malen als Paulus, das müssen selbst die liberalen Theologen
bekennen dadurch, daß sie aus diesen Evangelien rechts und links
streichen und immer wieder streichen, um einen „historischen“ Schein
zu gewinnen für ihren „historischen Jesus“, der nirgends existiert als
in ihrem eigenen Hirn. Der berüchtigte Kalthoff von Bremen bekennt
darum auch ganz offen von sich und den „Modernen“: „Sie schaffen
ihr Christusbild sich selbst.“ Und den „geschichtlichen Jesus“ der Libe⸗
ralen bezeichnet er mit als „wertlose Erfindung der wertlosen
liberalen Theologie“. F. B.

Liberale Theologie und laxe Moral gehen Hand in Hand. Zwi⸗
schen beiden besteht ein Wechselverhältnis. Die liberale Theologie
führt naturgemäß zur laxen Moral, und die laxe Moral ist für viele
die Pforte zur liberalen Theologie. Freilich behaupten die Liberalen,
daß es die vielen „Denkschwierigkeiten“ seien, die sie der alten Theo⸗
logie entfremdet hätten. Aber das Entscheidende liegt auch hier bei
den meisten viel weniger in dem Intellekt, als sie beteuern, und viel
mehr im Willen, als sie glauben und Wort haben wollen. Der Un⸗
glaube hat seinen Ursprung nicht bloß im Kopf, sondern vor allem im
berderbten, lüsternen Herzen des Menschen. Weil sie nichts taugen
und ein Greuel sind mit ihrem Wesen, darum sprechen die Toren in
ihrem Herzen: „Es ist kein Gott.“ So lehrt die Schrift, und das be⸗
stätigt die Erfahrung. Nicht klarer Verstand und scharfes Denken,

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