Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1906, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Gnadenwahl 3

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Vorwort. 169

Wort donum außen und lassen allenthalben außen das Hauptstück, wie
wir für Gott gerecht werden, item, daß Christus allzeit der Mittler
bleibt, und klauben danach heraus das Wort merces als Lohn und
legen dann dasselbige ihres Gefallens aufs ärgste aus, nicht allein
wider die Schrift, sondern auch wider gemeinen Brauch zu reden, und
schließen dann also: Da stehet in der Schrift: „euer Lohn“, darum
sind unsere Werke so würdig, daß wir dadurch das ewige Leben ver⸗
dienen. Das ist gar ein neue Dialektika, da finden wir das einzelne
Wort „‚Lohn'‘, darum tun unsere Werk vollkömmlich genug dem Ge⸗
setze.“ 16) „Denn so einfältig, so gewiß und rein, so klar kann man
nichts reden oder schreiben, man kann ihm mit Worten ein ander
Nasen machen. Wir sind aber des gewiß und wissen's fürwahr, daß
die Meinung, die wir gesetzt, die rechte Meinung Pauli ist.“ 17) „Aber
die Widersacher machen aus der Schrift schwarz und weiß, wenn und
wie sie wollen, wider alle natürliche Art der klaren Wort an dem
Ort.“ 18)) Die Widersacher ziehen viel Sprüche der Schrift an, daß sie
den Unerfahrenen einen Schein machen. Aber Melanchthon fährt ent⸗
rüstet also fort: „Wer hat die groben, unverschämten Esel solche Dia⸗
lektiken gelehret? Es ist aber nicht Dialektika noch Sophistika, sondern
es sind Bubenstück, mit Gottes Wort also zu spielen und so verdrieß⸗
lichen Mutwillen zu treiben.“ 19) „Darum ist es lauter Fälscherei
der Schrift, daß sie Gottes Wort auf ihre Meinung deuten“ ) und
„biel aus eigenem Hirn erdichten “. 2) Mit der Schrift machten es die
Widersacher gerade so wie mit den Vätern. „Die Widersacher verstehen
auch der Väter Sprüche nicht, klauben sie heraus etliche verstümmelt von
einem Teil der Buß, nämlich von der Reu' und von den Werken, und
was vom Glauben geredt ist, da laufen sie überhin.“ Die Sprüche
aus den Vätern und Augustino führen die Gegner stückweis verstüm⸗
melt (truncata) ein.2?) Wie unser Bekenntnis, so steht auch Luther,
wenn er z. B. also schreibt: „Ja, wenn das sollte gelten, daß man
ihnen solches Mutwillens gestattete, daß sie möchten sagen und deuten.
wie sie wollten, und mit Gottes Wort ungebunden sein, so kann jeder⸗
mann wohl verwerfen, was ihm nicht gefällt, und sagen: es sei nicht
klar genug, man solle ihm einen klaren Text vorlegen. Denn es müßte
eine helle Rede sein, die der Teufel nicht könnte mit seinem Deuten
berkehren. Und was ist klar genug, wenn man das öffentliche Gottes
Wort, uns zu erleuchten und zu lehren gegeben, nicht will lassen klar
sein, ob es gleich uns in die Augen dringt? Gleich als ob ein mut⸗
williger Mensch am lichten Tage vor der hellen Sonne die Augen zutäte
oder Türe und Fenster zuriegeln wollte und gleichwohl danach klagen,
daß er nicht sehen könnte. Was soll man weiter dir sagen oder weisen,

16) S. 147, § 236—240. 17) S. 182, § 84.
18) S. 186, § 9. 19) S. 189, § 26; 200, § 76.
20) S. 191, § 34. 21) S. 201, § 81. 22) S. 184, § 91.

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