Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 534

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 2 · Widerſtreben 10

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534 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

noch unbekehrten Menschen zur veranlassenden oder bedingenden Ursache
der Bekehrung, welcher bedingenden Ursache die wirkliche Bekehrung
nicht nur immer nur, sondern auch unfehlbar folge. I0)

Zum Beweise dafür, daß von seiten der Synodalkonferenz den
Gegnern nichts imputiert werde, wurde zu verschiedenen Zeiten und
von verschiedenen Rednern hingewiesen auf mehrere Stellen in den
ohioschen „Zeitblättern“. Die erste Stelle vom Jahre 1887 lautet:
„„Wenn der Heilige Geist durch das Wort Gottes am Herzen eines
Menschen arbeitet, um ihn zu bekehren und selig zu machen, und der
Mensch wird doch nicht bekehrt und selig: so liegt das einzig und allein
daran, daß der Mensch sich der bekehrenden und seligmachenden Gnaden⸗
arbeit des Heiligen Geistes gegenüber nicht recht verhalten hat; hätte

10) Es ist ein Irrtum, wenn das iowasche „Kirchenblatt“ (S. 366) und die
ohiosche „Kirchenzeitung“ (S. 749) schreiben, daß durch diese Sätze den Verhand⸗
lungen der Gang vorgezeichnet werden sollte. Sie hatten vielmehr lediglich den
Zweck, in etlichen Wendungen den status cçontroversiae festzustellen. Die Ver⸗
treter der Synodalkonferenz haben sich darum auch in Fort Wayne, wie die fol⸗
genden Ausführungen zeigen, nicht im geringsten an den Gedankengang dieser
Sätze gehalten. Woran wir uns hielten und auch unsere Gegner festzuhalten
suchten, war das lutherische Symbol. Und das ist uns allerdings ebensowenig
gelungen, wie es auf der vorigen Versammlung in Fort Wayne gelang, die Gegner
an der Schrift festzuhalten. Es liegt klar zutage, daß die Gegner weder den
Schrift⸗ noch den Symbolbeweis auszuhalten vermögen. Sie ziehen es vor, mit
allerlei Zitaten aus Dogmatikern und andern Schriften zu operieren. übrigens
bekannte sich in Fort Wayne D. Schmidt öffentlich zu obigen Sätzen als einer
richtigen Darlegung des Streitpunktes. Nur meinte er, daß noch etliche Sätze
hinzugefügt werden könnten. Und der Ansicht sind wir auch. Z. B. folgender
Satz: „Nach unsern Gegnern hat der unbekehrte Mensch, eben weil ihm nach dem
Fall noch die Persönlichkeit, Vernunft und Wille, geblieben ist und er zwar
geistlich tot, aber nicht überhaupt tot ist, noch die Kraft, zwar nicht aus eigenem
Vermögen das mutwillige Widerstreben gegen die Gnade zu lassen, wohl aber
aus eigener natürlicher Kraft sich selber zu bestimmen, die von Gott dargebotenen
Gnadenkräfte zu gebrauchen und sich selber, und zwar aus sich selber, zu deter⸗
minieren zum Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens vermittelst der von
Gott dargereichten Gnadenkräfte. — Uns ist dies im Grunde nichts anderes als
eine Abart des semipelagianischen Irrtums, nach welchem der Mensch bekehrt wird,
wenn er tut, quod in se est.“ Und als D. Stellhorn erklärte, daß nach seiner
Lehre das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens nicht eine Vorbedingung der
Bekehrung sei und derselben nicht voraufgehe, so wurde ihm gezeigt, daß aller⸗
dings gerade dies genau seine Lehre sei, daß nach seiner Lehre der Bekehrung oder
Lebendigmachung das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens vorangehe, wenn
nicht zeitlich, so doch sachlich, da gerade er ja wiederholt betont habe, daß durch
das mutwillige Widerstreben dem Heiligen Geiste der Weg verstellt werde
daß er sein Werk im Menschen nicht haben könne. Nach seinen klaren Aussprachen
könne der Heilige Geist den Glauben erst wirken, nachdem das mutwillige Wider⸗
streben gefallen sei. — Auch Direktor Beer erklärte am ersten Nachmittag, daß in
den acht Sätzen der Streitpunkt zwischen Missouri und Ohio herausgestellt sei;
„aber“ — fügte er hinzu — „ich vermisse bis jetzt ein Eingehen darauf“.

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