Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 544

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 2 · Widerſtreben

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544 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

Eine andere Stelle, auf welche sich die Gegner beriefen, ist die
folgende: „Wiewohl nun beides, des Predigers Pflanzen und Begießen
und des Zuhörers Laufen und Wollen, umsonst wäre, und keine Be⸗
kehrung darauf folgen würde, wo nicht des Heiligen Geistes Kraft und⸗
Wirkung dazu käme, welcher durch das gepredigte gehörte Wort die
Herzen erleuchtet und bekehret, daß die Menschen solchem Wort glauben
und das Jawort dazu geben: so soll doch weder Prediger noch Zuhörer
an dieser Gnade und Wirkung des Heiligen Geistes zweifeln, sondern
gewiß sein, wenn (si) das Wort Gottes nach dem Befehl und Willen
Gottes rein und lauter geprediget, und die Menschen mit Fleiß und Ernst⸗
(diligenter et scrio) zuhören und dasselbige betrachten, daß gewißlich
Gott mit seiner Gnade gegenwärtig sei und gebe, wie gemeldet, das der
Mensch sonst aus seinen eigenen Kräften weder nehmen noch geben
kann.“ ) Das sei doch klar genug geredet, meinten die Gegner: Wenn,
wenn die Menschen mit Fleiß und Ernst zuhören und Gottes Wort
betrachten! Hier finde sich offenbar das Verhalten, welches die Ohioer⸗
lehren. — Aber es wurde entgegnet: Auch hier sei mit keiner Silbe
davon die Rede, daß der noch unbekehrte Mensch die Kraft habe, das
mutwillige Widerstreben gegen die Gnade zu lassen, und das Ver⸗
mögen, sich gegen die Gnade recht zu verhalten.“) Und wenn in den
Worten der Konkordienformel: Wenn die Menschen mit Fleiß und Ernst
zuhören und Gottes Wort betrachten, — nur die Rede sei von dem
äußerlichen Hören und Lesen des Wortes (wobei sich ja auch ein ge⸗
wisser natürlicher Ernst und Eifer finden könne), welches nach § 58 in
der Kraft des noch unbekehrten Menschen stehe, so könnten sich doch die
Gegner auf diese Stelle nicht berufen für ihre Lehre vom Unterlassen
des innerlichen mutwilligen Widerstrebens gegen die bekehrende Gnade.
Um aber § 55 recht zu verstehen, dürfe man nicht vergessen, daß der
ganze Abschnitt von § 48 bis 70 gestellt werden müsse in das Licht nicht
bloß von § 46, nach welchem in diesem Abschnitt der Mißbrauch abge⸗
wiesen werden soll, welchen die Enthusiasten und Epikureer mit der rechten
Lehre von der Bekehrung treiben, sondern auch in das Licht von § 47,
demzufolge der Abschnitt von § 48 an auch Rücksicht nimmt auf die
kleinmütigen Herzen, die in schwere Gedanken und Zweifel fallen möch⸗
ten, ob sie Gott erwählet habe und durch den Heiligen Geist solche seine
Gaben (Erleuchtung und Bekehrung) in ihnen auch wirken wolle, die⸗
weil sie keinen starken brennenden Glauben und herzlichen Gehorsam.
sondern eitel Schwachheit, Angst und Elend empfinden. Damit stinune⸗
es auch, daß § 48 geredet werde von den facultates ad bene agendum
und § 52 von Leuten, „die selig werden wollen, qui aeternam salutem

consequi c⁰μοιινια. Betrachte man nun § 55 in diesem Lichte, so ergebe
sich folgender Inhalt: 1. Des Predigers Pflanzen und Begießen und

28) 601, 55.
29) Auch aus dem „Wenn“ darf man ebensowenig ein Können folgern als⸗
aus dem „Sollen“.

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