Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 554

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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554 Vermischtes.

Gnadenstuhl unserer Erlösung, auch wenn wir nicht bis in die Tiefen
Gottes klarstellen können, warum die göttliche Liebe sich dokumentieren
mußte in Leiden und Sterben. Das, wofür ich plädiere, ist dies, das
Tatsächliche, das sich als solches in seiner Wirksamkeit offenbart, als
solches Tatsächliche gelten zu lassen, auch wenn wir es nicht verstehen,
und eben darum in dieser seiner Eigenart es stehen zu lassen. Das,
wofür ich plädiere, ist die Erkenntnis, daß Gott und alles, was Gottes
ist, unserm menschlichen Begreifen im letzten Grunde immer ein großes
Geheimnis bleibt. Das, wofür ich plädiere, ist der Respekt vor den
Tatsachen und der Respekt vor dem Geheimnis, das in diesen Tatsachen
steckt.“ — D. Kaftan geht von der falschen Voraussetzung aus, daß die
christliche Theologie menschliche, vernünftige Theoretisierung der Tat⸗
sachen des Christentums sei. Alle eigentlichen Lehren der Schrift und
der Kirche sind ihm Hypothesen der menschlichen Vernunft, um den histo⸗
rischen Jesus zu verstehen. Was also D. Kaftan verwirft als Rationa⸗
lismus, sind die Lehren, in welchen Gott selber uns seine großen Taten
deutet. Und was er bezeichnet als Respekt vor dem Geheimnis, das
in den Tatsachen des Christentums steckt, ist im Grunde genommen
Verachtung eben dieser geheimnisvollen Lehren. D. Kaftan will die
Liberalen befriedigen durch Preisgabe der christlichen Lehren und die
Positiven durch Festhaltung der christlichen Tatsachen. Aber beide, die
christlichen Tatsachen und Lehren, stehen und fallen miteinander. Wer
die christlichen Lehren leugnet, muß auch die Tatsachen des Christen⸗
tums preisgeben. Und wer die christlichen Tatsachen intakt erhalten
will, der darf auch die Lehren des Christentums nicht umdeuten.
„Leeder ut't Hochdütsche owerdragen.“ P. Hansen aus Pellworm
in Schleswig⸗Holstein hat „20 sassische Leeder“ veröffentlicht, gute Über⸗
setzungen alter Kirchenlieder ins Plattdeutsche. Es finden sich darunter
„O Höw'd vull Blood und Wunden“, „IEsus läwt! Nu seeg ick frie:
Dood, wat kannst du mi noch schrecken“, „Wa schön lucht't uns de Mor⸗
gensteern“, „Een faste Borg is unse Gott“. Generalsuperintendent
D. Kaftan macht im „Schl.⸗Holst. Kirchen⸗ u. Sch.⸗Bl.“ darauf auf⸗
merksam und fordert Sachkundige auf, sich dazu zu äußern, besonders
auch zu der Frage, ob „den Plattdeutschen für die Erbauung das Hoch⸗
deutsche als die Sprache, in der sie religiös unterrichtet sind, die will⸗
kommenere Sprache ist“. Als kleine Probe mag hier die letzte Strophe
von „O Haupt voll Blut und Wunden“ abgedruckt werden: „Up't Letzte,
wenn am bangsten Mi üm dat Hart mag sien, Riek mi ut Pien und
Angsten, HErr, dörch din Angst und Pien; Din Krüßz schall alltieds blie⸗
wen Bi mi in all min Nood, Dat schall den Dood verdriewen. Wo
starwt't sik denn so good.“ (A. E. L. K.)

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