Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1906, Seite 539

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Verhalten 1 · Verhalten 3 · Widerſtreben 3

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 539

Stellen, welche die Gegner für ihre Lehre in Anspruch nehmen zu können
glaubten.

Die Stellen der Konkordienformel betreffend, mit welchen die
Gegner ihre Lehre vom Widerstreben zu beweisen suchten, sagte
D. Stöckhardt in verschiedenen Reden: „In dem Lehrstreit über Gna⸗
denwahl und Bekehrung handelt es sich nicht um Worte und Ausdrücke,
wie um den Ausdruck „Verhalten“, sondern um Sachen. Den Ausdruck
‚Verhalten“‘ brauchen wir auch. Wir lehren und haben je und je gelehrt,
daß auch der unbekehrte Mensch aus rein natürlichen Kräften Gottes
Wort äußerlich hören und lesen, auch den Wortverstand des Gehörten
und Gelesenen einigermaßen fassen könne, und daß ohne solch äußer⸗
lich Hören keine Bekehrung erfolgt. Dies äußerliche Hören und Lesen
kann man gar wohl auch ein Verhalten nennen. Aber wir sagen nicht,
daß von diesem Verhalten die Bekehrung abhänge, weil dieselbe nicht
notwendig daraus folgt, weil die meisten Menschen, welche das Wort
äußerlich hören und lesen, nicht bekehrt werden. Was wir an unsern
Gegnern bekämpfen, ist ein ganz bestimmtes „Verhalten“, nämlich die
Unterlassung des sogenannten mutwilligen Widerstrebens vor der Be⸗
kehrung, behufs der Bekehrung. Das ist ein Menschenfündlein, zu dem
Zweck ersonnen, zu erklären, warum die einen vor den andern bekehrt
werden. Davon weiß Schrift und Bekenntnis nichts, das ist durch klare
Aussagen der Schrift und des Bekenntnisses ausgeschlossen.

„Unser Bekenntnis kennt keinen solchen Unterschied zwischen natür⸗
lichem und mutwilligem Widerstreben, wie ihn unsere Gegner machen.
Unser Bekenntnis bezeugt wiederholt, daß der Mensch widerstrebt, und
zlwar seiens volensque, feindlich, hartnäckig oder mutwillig, ganz und
gar widerstrebt, bis er bekehrt wird. Unser Bekenntnis definiert wieder⸗
holt die Bekehrung dahin, daß Gott aus einem widerspenstigen einen
gehorsamen Willen, aus Unwilligen Willige macht. Das alles wider⸗
spricht der Theorie des Gegenparts.

„Unsere Gegner berufen sich auf folgende Stellen unsers Be⸗
kenntnisses.

„Im 11. Artikel der Konkordienformel, in der Epitome, Affirma-
tiva § 11, heißt es: „Daß aber viele berufen und wenige auserwählt
sind, hat es nicht diese Meinung, als wolle Gott nicht jedermann selig
machen, sondern die Ursache ist, daß sie Gottes Wort entweder gar nicht
hören, sondern mutwillig verachten, die Ohren und ihr Herz verstocken
und also dem Heiligen Geist den ordentlichen Weg verstellen, daß er
sein Werk in ihnen nicht haben kann, oder da sie es gehört haben, verbum
auditum, wiederum in den Wind schlagen und nicht achten, daran nicht
Gott oder seine Wahl, sondern ihre Bosheit schuldig ist.

22) Müller, Symb. B., S. 555. — Diese Stelle betrachten die Ohioer als die
feste Burg für ihre Lehre, daß durch das mutwillige Widerstreben gegen die be⸗
kehrende Gnade dem Heiligen Geist der Weg verstellt werde. In den „Theologischen
Zeitblättern“ von 1905, S. 267, erklärt D. Stellhorn mit Bezug auf dieselbe:

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